Conquête de la ville de Luchiuni

Conquête de la ville de Luchiuni



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Francisco Pizarro, conquérant des Incas, assassiné

Francisco Pizarro, gouverneur du Pérou et conquérant de la civilisation inca, est assassiné à Lima par des rivaux espagnols.

Fils illégitime d'un gentilhomme espagnol, Pizarro a servi sous le conquistador espagnol Alonso de Ojeda lors de son expédition en Colombie en 1510 et était avec Vasco Nunez de Balboa lorsqu'il a découvert l'océan Pacifique en 1513. Entendre les légendes de la grande richesse des Incas du Sud Amérique, Pizarro a formé une alliance avec son conquistador Diego de Almagro en 1524 et a navigué vers les Amériques. Leur première expédition n'a pénétré que jusqu'à l'Équateur actuel, mais la seconde est allée plus loin et a découvert des preuves de l'existence du royaume inca.

L'obtention de l'aide de l'empereur Charles V, et une garantie qu'il, pas Almagro, recevrait la majorité des bénéfices futurs de l'expédition&# x2019s, Pizarro a navigué vers le Pérou et a débarqué à Tumbes en 1532. Il a mené son armée jusqu'à la Cordillère des Andes à l'Inca ville de Cajamarca et a rencontré Atahualpa, le roi du royaume inca de Quito. Après avoir gagné sa confiance, Pizarro a capturé Atahualpa, a exigé une pièce pleine d'or comme rançon pour sa vie, puis l'a fait exécuter traîtreusement. La conquête du Pérou est venue rapidement à Pizarro et son armée, et en 1533 la résistance Inca a pris fin avec leur défaite à Cuzco.

Pizarro, aujourd'hui gouverneur du Pérou, fonda de nouvelles colonies, dont Lima, et accorda à Almagro la conquête du Chili en guise d'apaisement pour avoir revendiqué les richesses de la civilisation inca pour lui-même. Cependant, Pizarro n'a pas fourni à Almagro toutes les terres qu'il avait promises, et Almagro a répondu en s'emparant de Cuzco en 1538. Pizarro a envoyé son demi-frère, Hernando, pour récupérer la ville, et Almagro a été vaincu et mis à mort. Trois ans plus tard, le 26 juin 1541, un groupe embauché par les anciens adhérents d'Almagro&# x2019s a pénétré dans le palais de Pizarro&# x2019s et a tué le conquistador alors qu'il dînait. Peu de temps après sa mort, Diego el Monzo, fils d'Almagro&# x2019, s'est proclamé gouverneur du Pérou.


Période ottomane

Avec la conquête ottomane, Damas perdit sa position politique mais conserva son importance commerciale. L'incorporation du Moyen-Orient et des Balkans en un seul empire a facilité le commerce intérieur, mais la montée de la prééminence européenne dans le commerce international a diminué le rôle des villes syriennes en tant que dépôts finals dans le commerce terrestre de l'Asie à la Méditerranée.

Le principal stimulus pour les activités économiques à Damas pendant la période ottomane était la saison du hajj (pèlerinage). Les sultans ottomans, ayant acquis le titre prestigieux de protecteurs des deux villes saintes (La Mecque et Médine), étaient désireux d'organiser et de sécuriser le hajj. Damas, en tant que dernier centre urbain sur la route d'Anatolie à La Mecque, a été désignée comme lieu de rencontre officiel des pèlerins venant du nord et de l'est. Ainsi, l'accueil des pèlerins pendant la saison du hajj est devenu la principale activité commerciale de la ville.

Le développement urbain lié au hajj s'est naturellement concentré sur la route de La Mecque. Al-Maydān, un district entier comprenant plusieurs quartiers et villages, s'est développé au sud de la ville fortifiée. La saturation des commerces lucratifs dans le centre-ville a entraîné une augmentation de la construction de khâns. Ce boom de la construction a culminé avec deux khāns monumentaux, érigés au sud de la Grande Mosquée en 1732 et 1751-1752, respectivement, par deux membres de la famille al-ʿAẓm, Sulaymān Paşa et Asʿad Paşa, qui ont dominé la scène politique au XVIIIe siècle.

Le XIXe siècle a inauguré une nouvelle ère dans laquelle l'hégémonie mondiale européenne s'est fait sentir au niveau local à travers le double processus d'occidentalisation et de modernisation. Tous deux ont été menés avec empressement par Muḥammad ʿAlī Pacha, le souverain semi-indépendant d'Égypte qui contrôlait la Syrie entre 1832 et 1840. Après le retour des Ottomans avec l'aide des puissances européennes, la soumission de l'économie locale aux marchés européens s'est intensifiée. , mais le processus de modernisation systématique s'est ralenti. La violente explosion de fanatisme religieux en 1860 a conduit à une implication européenne directe dans la région, en particulier dans la région du Liban d'aujourd'hui.

Midhat Paşa, le grand réformateur ottoman, est devenu gouverneur en 1878. Il a apporté des améliorations civiques, en élargissant les rues et en améliorant l'assainissement. Au début du 20e siècle, la ligne de chemin de fer Damas-Médine, qui a raccourci le voyage des pèlerins à cinq jours, a été construite par des ingénieurs allemands. Pendant la Première Guerre mondiale, Damas était le quartier général combiné des forces ottomanes et allemandes.

Avant et pendant la Première Guerre mondiale, la montée du nationalisme arabe a trouvé un terrain d'entente à Damas, qui est devenu un centre d'agitation anti-ottomane. Fayṣal, fils du grand partage de La Mecque, y a effectué des visites secrètes pour obtenir le soutien de la révolte arabe commencée par son père en 1916. Dans une contre-attaque, Cemal Paşa, le commandant en chef ottoman, a pendu 21 nationalistes arabes le 6 mai 1916, un jour qui est toujours commémoré comme le jour des martyrs. Les Ottomans, cependant, ont été vaincus par l'attaque à double tranchant des forces britanniques et arabes et ont évacué la ville en septembre 1918. Un État syrien indépendant a été déclaré en 1919, avec Damas comme capitale Fayṣal a été proclamé roi au début de 1920.


La conquête de Canaan

À cette date, Moïse a exactement 120 ans d'après sa date de naissance DFC le premier jour de Nisan en 1525 av. Puisque Moïse est mort le mois précédent, ce serait un bon exemple montrant comment les dates DFC dans les Écritures fonctionnent parfois comme des marques sur la règle du temps au lieu de désigner la date exacte d'un événement.

Type d'événement daté : HNE
Numéro de jour calendaire BR : 154
BR Années de création : 2709
BR : mercredi 19 mars — 1 Nisan 1405 av.
GH : mercredi 7 janvier — 15 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210091.75

Josué 2:2-21

Des espions se cachent dans la maison de Rahab à Jéricho

Type d'événement daté : EST
Numéro du jour calendaire BR : 156
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 21 mars — 3 Nisan 1405 av.
GH : vendredi 9 janvier — 17 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210093.75

Josué 3:2-17

Josué et Israël traversent le Jourdain

Type d'événement daté : DIS
Numéro de jour calendaire BR : 163
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 28 mars — 10 Nisan 1405 av.
GH : vendredi 16 janvier — 24 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210100.75

Josué 4:1-9

Douze pierres commémoratives placées à Gilgal

Type d'événement daté : DIS
Numéro de jour calendaire BR : 163
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 28 mars — 10 Nisan 1405 av.
GH : vendredi 16 janvier — 24 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210100.75

Josué 4:10-24

Les prêtres ramènent l'arche du Jourdain

Type d'événement daté : DIS
Numéro de jour calendaire BR : 164
BR Années de création : 2709
BR : samedi 29 mars — 11 Nisan 1405 av.
GH : samedi 17 janvier — 25 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210101.75

Josué 5:10

Israël célèbre la Pâque sur les plaines de Jéricho

Type d'événement daté : Pessah
Numéro du jour calendaire BR : 167
BR Années de création : 2709
BR : mardi 1er avril — 14 Nisan 1405 av.
GH : mardi 20 janvier — 28 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210104.75

Josué 5:11

Israël mange des fruits du pays de Canaan

Type d'événement daté : DIS
Numéro du jour calendaire BR : 168
BR Années de création : 2709
BR : mercredi 2 avril — 15 Nisan 1405 av.
GH : mercredi 21 janvier — 29 Tevet, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210105.75

Josué 5:12

Israël ne mange plus de manne

La manne cessa le jour après qu'ils eurent mangé les produits de la terre.

Type d'événement daté : DIS
Numéro du jour calendaire BR : 169
BR Années de création : 2709
BR : jeudi 3 avril — 16 Nisan 1405 av.
GH : jeudi 22 janvier — Chevat 1, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210106.75

Josué 5:13-6:5

Le commandant de l'armée du Seigneur instruit Josué

Dans la soirée du vendredi 4 avril au 17 nisan 1405 av. J.-C., Josué rencontre le commandant de l'armée du Seigneur et reçoit des instructions sur la bataille de Jéricho. Cette date est exactement 40 ans à compter du premier jour de sortie d'Égypte au début de l'Exode avec la Dédicace du Premier-né à Succoth. Cet événement est décrit dans Gen. 12:40-42 (p. 210).

Type d'événement daté : EDIS
Numéro du jour calendaire BR : 170
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 4 avril — 17 Nisan 1405 av.
GH : vendredi 23 janvier — Chevat 2, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210107.75

Josué 6:6-10

Joshua instruit Israël sur la bataille de Jéricho

Le même soir du 17 Nisan, Josué retourne au camp et livre les instructions pour la bataille de Jéricho qui commencerait le lendemain matin de ce même jour sur le calendrier hébreu. À cette même date solaire en 30 après JC, 1434 ans plus tard, le Christ ressuscité se tiendrait devant Ses disciples le soir de la Résurrection (Jean 20:19-23).

Type d'événement daté : EDIS
Numéro du jour calendaire BR : 170
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 4 avril — 17 Nisan 1405 av.
GH : vendredi 23 janvier — Chevat 2, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210107.75

Josué 6:15-20

Les murs de Jéricho tombent le septième jour

Les murs de Jéricho tombent le septième jour de bataille.

Type d'événement daté : EDIS
Numéro de jour calendaire BR : 176
BR Années de création : 2709
BR : jeudi 10 avril — 23 Nisan 1405 av.
GH : jeudi 29 janvier — 8 Chevat, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210113.75

Josué 8 :3-29

Israël attaque et détruit la ville d'Ai

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 256
BR Années de création : 2709
BR : dimanche 29 juin — 14 Tammuz, 1405 av.
GH : dimanche 19 avril — 28 Nisan, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210193.75

Josué 10 :1-2

Gabaon et le traité d'Israël Angers le roi Adoni-Zedek

Gabaon et le traité d'Israël irritent grandement le roi Adoni-Zedek qui est le roi de Jérusalem. Le roi de Jérusalem avait entendu parler des victoires militaires d'Israël sur les villes de Jéricho et d'Aï. Il avait très peur de la situation qui existait maintenant à cause du traité d'Israël avec Gabaon.

Type d'événement daté : HNE
Numéro de jour calendaire BR : 309
BR Années de création : 2709
BR : jeudi 22 août — 8 Elul, 1405 av.
GH : jeudi 11 juin — 22 Sivan, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210246.75

Josué 10 :12-14

Sun se tient toujours autorisant la défaite des Amorites

Il y a eu beaucoup de spéculations dans les commentaires bibliques pour expliquer ce texte. L'Écriture est claire que le soleil s'est arrêté et la lune s'est arrêtée. Beaucoup revendiquent une forme d'éclipse solaire qui a gardé la chaleur du soleil des soldats israéliens jusqu'à ce qu'ils l'emportent sur les Amorites. D'autres commentaires prétendent que le soleil a semblé s'arrêter. Josué 10:13 est très clair sur ce qui s'est passé: “Alors le soleil s'est arrêté au milieu du ciel, et ne s'est pas empressé de se coucher pendant environ une journée entière”. Les Indiens d'Amérique, qui auraient été de l'autre côté de la terre, parlent de la « longue nuit » qui s'est déroulée à cette même période de l'histoire. Cette recherche conclut que ce qui est probablement décrit ici est un vendredi de 48 heures avec un lever et un coucher de soleil. Ce vendredi couvre deux jours du calendrier grégorien-hébreu. Le but évident de ce miracle est de montrer la puissance de Dieu en donnant à Israël une victoire sur les Amorites. C'est aussi une réponse à la demande de prière publique de Josué devant tout Israël. En ce qui concerne l'effet sur les calendriers terrestres, il s'agit de l'un des huit jours nécessaires pour aligner 4 096 années solaires grégoriennes et le calendrier de 364 jours (4 110 ans) du jour 7 de la semaine de la création à la naissance de Jésus en 5 av.

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 345
BR Années de création : 2709
BR : vendredi 27 septembre — 15 Tishri, 1405 av.
GH : vendredi 17 juillet — 28 Tammuz, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210282.75

Josué 10:22-26

Joshua ouvre une grotte et tue cinq rois amorites

Type d'événement daté : HNE
Numéro de jour calendaire BR : 358
BR Années de création : 2709
BR : jeudi 10 octobre — 28 Tishri, 1405 av.
GH : jeudi 30 juillet — 25 Tammuz, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210295.75

Josué 10:40-42

Conquête du centre et du sud de Canaan terminée

Après la défaite de Debir par Israël, la destruction complète de tout ce qui respirait avait été accomplie dans les montagnes du centre de Canaan. Josué a également conquis le territoire de Kadesh Barnea jusqu'à Gaza. Le pays de Goshen jusqu'à Gabaon fut également vaincu. Israël a triomphé au combat lorsque les ordres stricts de Dieu ont été obéis.

Type d'événement daté : EST
Numéro du jour calendaire BR : 86
BR Années de création : 2710
BR : vendredi 11 janvier — 22 Tevet, 1404 av.
GH : vendredi 30 octobre — Heshvan 7, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210387.75

Josué 10:43

Israël retourne au camp de Gilgal pour l'hiver

Type d'événement daté : HNE
Numéro du jour calendaire BR : 93
BR Années de création : 2710
BR : vendredi 18 janvier — 29 Tevet, 1404 av.
GH : vendredi 6 novembre — 14 Heshvan, 1400 av.
Numéro du jour julien : 1210394.75

Josué 11 :1-5

Les rois cananéens du nord se rencontrent au lac Merom

Type d'événement daté : HNE
Numéro de jour calendaire BR : 298
BR Années de création : 2710
BR : dimanche 11 août — 27 Av, 1404 av.
GH : dimanche 30 mai — 10 Nisan, 1399 av.
Numéro du jour julien : 1210599.75

Josué 11:6

Joshua reçoit des instructions pour la bataille cananéenne du nord

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 305
BR Années de création : 2710
BR : dimanche 18 août — 4 Elul, 1404 av.
GH : dimanche 6 juin — 17 Nisan, 1399 av.
Numéro du jour julien : 1210606.75

Josué 11:3, 12

Josué bat les rois des Jébusites et des Héviens

Type d'événement daté : HNE
Numéro du jour calendaire BR : 29
BR Années de création : 2714
BR : jeudi 14 novembre — 25 Heshvan, 1401 av.
GH : jeudi 29 août — 12 Eloul 1396 av.
Numéro du jour julien : 1211786.75

Josué 11 :16-23

Canaan se retire de la guerre après presque cinq ans

Ces versets résument les victoires de la campagne du nord en Canaan. Toutes les villes du pays montagneux et du pays de Goshen jusqu'aux plaines du nord sont passées sous le contrôle d'Israël à la suite de la conquête militaire. Seuls les Héviens de Gabaon ont fait la paix sans bataille.

Type d'événement daté : HNE
Numéro du jour calendaire BR : 61
BR Années de création : 2714
BR : Lundi 16 décembre — 27 Kislev, 1401 av.
GH : Lundi 30 septembre — 15 Tishri, 1396 av.
Numéro du jour julien : 1211818.75

Josué 13:8-14

Joshua divise la terre à l'est de la rivière Jordan

Il s'agit de la date DFC estimée dans l'histoire biblique lorsque Josué commence à diviser la terre de Canaan entre les tribus d'Israël. Cette recherche suppose que la bataille pour Canaan à ce point a duré environ cinq ans. D'autres commentaires utilisent sept ans ou plus. Josué 11:18 dit simplement : « Josué a fait la guerre pendant longtemps avec tous ces rois ». La durée précise n'est pas mentionnée. CD#179 est la date DFC et EDFC pour les événements qui se déroulent entre 1401 avant JC et 1397 avant JC.

Type d'événement daté : EDFC
Numéro de jour calendaire BR : 179
BR Années de création : 2714
BR : dimanche 13 avril — 26 Nisan, 1400 av.
GH : dimanche 26 janvier — 5 Chevat, 1395 av.
Numéro du jour julien : 1211936.75

Josué 13:15-23

Terre de Canaan donnée à la tribu de Ruben

C'est la date estimée dans l'histoire biblique lorsque Josué commence à diviser la terre de Canaan à l'est de la rivière Jordon donnée à la tribu de Ruben.

Type d'événement daté : HNE
Numéro de jour calendaire BR : 209
BR Années de création : 2714
BR : mardi 13 mai — 26 Iyar, 1400 av.
GH : mardi 25 février — 5 Adar, 1395 av.
Numéro du jour julien : 1211966.75

Josué 14:6-14

Caleb hérite d'Hébron à 85 ans à Gilgal

C'est la date estimée dans l'histoire biblique à laquelle Josué donne Hébron à Caleb alors qu'il est à Gilgal. Ce terrain est à l'ouest de la rivière Jordan. Cet événement se produit lorsque Caleb a quatre-vingt-cinq ans. Caleb et Josué étaient les seules personnes de plus de soixante ans autorisées à entrer en Canaan à la fin de l'Exode.

Type d'événement daté : HNE
Numéro du jour calendaire BR : 27
BR Années de création : 2715
BR : mardi 12 novembre — 23 Heshvan, 1400 av.
GH : mardi 26 août — 9 Eloul 1395 av.
Numéro du jour julien : 1212148.75

Josué 15:1-63

Terre de Canaan donnée à la tribu de Juda

Il s'agit de la date estimée dans l'histoire biblique lorsque Josué divise la terre à Canaan à l'ouest de la rivière Jordon, donnant l'héritage à la tribu de Juda.

Type d'événement daté : EST
Numéro du jour calendaire BR : 58
BR Années de création : 2715
BR : vendredi 13 décembre — 24 Kislev, 1400 av.
GH : vendredi 26 septembre — 11 Tishri 1395 av.
Numéro du jour julien : 1212179.75

Josué 19:51

Fin de la division de Canaan par Joshua et Eleazar

Josué et Eléazar finissent de diviser le pays de Canaan entre les tribus d'Israël. Josué reçut la ville de Timnath Serah dans les montagnes d'Éphraïm. CD#179 est la date DFC et EDFC pour les événements qui se produisent entre les années 1401 avant JC et 1397 avant JC.

Type d'événement daté : EDFC
Numéro de jour calendaire BR : 179
BR Années de création : 2717
BR : dimanche 13 avril — 26 Nisan 1397 av.
GH : dimanche 22 janvier — 1 Chevat, 1392 av.
Numéro du jour julien : 1213028.75

Josué 23 :1-31

Joshua prononce un discours d'adieu à Sichem

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 134
BR Années de création : 2718
BR : jeudi 29 février — 11 Adar 1396 av.
GH : jeudi 7 décembre — 15 Kislev, 1392 av.
Numéro du jour julien : 1213347.75

Josué 24:32

Les ossements de Joseph sont enterrés à Sichem

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 141
BR Années de création : 2718
BR : jeudi 6 mars — 18 Adar, 1396 av.
GH : jeudi 14 décembre — 22 Kislev, 1392 av.
Numéro du jour julien : 1213354.75

Josué 24 :1-27

Josué fait alliance avec Israël à Sichem

Type d'événement daté : EST
Numéro de jour calendaire BR : 148
BR Années de création : 2718
BR : jeudi 13 mars — 25 Adar, 1396 av.
GH : jeudi 21 décembre — 28 Kislev, 1392 av.
Numéro du jour julien : 1213361.75

Josué 24:28

Joshua laisse les tribus partir pour hériter

CD#180 est la date DFC et EDFC pour les événements entre 1396 avant JC et 1392 avant JC.

Type d'événement daté : EDFC
Numéro du jour calendaire BR : 180
BR Années de création : 2718
BR : Lundi 14 avril — 27 Nisan 1396 av.
GH : lundi 22 janvier — 1 Chevat, 1391 av.
Numéro du jour julien : 1213393.75

Josué 15:16-17 Juges 1:13

Othniel reçoit Achsah, la fille de Caleb, comme épouse

Type d'événement daté : HNE
Numéro du jour calendaire BR : 69
BR Années de création : 2719
BR : mardi 24 décembre — 5 Tevet, 1396 av.
GH : mardi 2 octobre — 17 Tishri, 1391 av.
Numéro du jour julien : 1213646.75

Juges 2:1-5

L'ange du Seigneur réprimande la désobéissance d'Israël

CD#180 est la date DFC et EDFC pour les événements qui se produisent entre les années 1396 avant JC et 1392 avant JC.

Type d'événement daté : EDFC
Numéro du jour calendaire BR : 180
BR Années de création : 2722
BR : Lundi 14 avril — 27 Nisan 1392 av.
GH : Lundi 17 janvier — 25 Tevet, 1387 av.
Numéro du jour julien : 1214849.75

Josué 24 :29-31 Juges 2 :7-10

La mort de Josué à 110 ans

La mort de Josué, qui est bientôt suivie de la mort d'Éléazar, fils d'Aaron, est le début transitoire de la période des Juges d'Israël. CD#185 est la date DFC et EDFC pour les événements qui se déroulent entre 1371 avant JC et 1367 avant JC.

Type d'événement daté : EDFC
Numéro du jour calendaire BR : 185
BR Années de création : 2747
BR : samedi 19 avril — Iyar 2, 1367 av.
GH : samedi 22 décembre — 30 Kislev, 1363 av.
Numéro du jour julien : 1223954.75

Transition de la conquête de Canaanà la période des juges

Lors de la conquête de Canaan, Israël était obéissant à Dieu et protégé au combat. Pendant la période des Juges, Israël a traversé des cycles répétés d'idolâtrie des dieux païens, de défaite militaire, de repentance et de restauration d'un Juge. Un juge était un libérateur suscité par Dieu pour une période de temps spécifique. Ce processus est expliqué dans le chapitre 2 du Livre des Juges et l'introduction de ce livre dans la Bible d'étude MacArthur. La Bible d'étude de MacArthur contient également un excellent tableau de la période des juges à la page 339.

La datation des événements de la conquête de Canaan et de la période des Juges s'est avérée aussi difficile que la datation des règnes des rois d'Israël. Il est relativement facile de dater le début de la conquête de Canaan à la fin de l'Exode en 1405 av. . Il est également clair que la période des juges est terminée et que le roi Saul commence son règne en juin 1050 avant JC sur le calendrier de 364 jours. Cette année est calculée pour être un peu moins de quatre-vingt-cinq ans à partir du début de la construction du Temple de Jérusalem le dimanche 18 mai−Sivan 2 en 965 avant JC, selon 1 Rois 6:1 et 2 Chroniques 3:2 (Voir page 383).

Pour faire simple, le début de la conquête de Canaan et la fin de la période des Juges peuvent être précisément datés en années. Les périodes d'oppression par les rois étrangers et de délivrance par les juges d'Israël datent d'années entre ces deux événements. Différentes tribus d'Israël étaient opprimées par différents ennemis et avaient leur propre juge tribal dans une région héritée particulière de Canaan. L'avertissement de Jephté au roi d'Ammon dans Juges 1:23-28 sert de point d'ancrage dans la période des Juges. Cet événement se produit 300 ans après qu'Israël ait vaincu le roi Sihon lors d'une bataille à Heshbon Falls en 1406 avant JC, comme indiqué dans Nombres 21:23-31, Deut. 1:4 et 2:30-35 (Voir page 248). Les périodes précédentes d'oppression et de délivrance jusqu'à la mort de Josué peuvent être calculées à partir de ce point.


L'histoire du Mexique: Peintures murales de Diego Rivera au Palais National

Typiquement, nous pensons à l'histoire comme une série d'événements racontés dans l'ordre chronologique. Mais à quoi ressemble l'histoire en tant que série d'images ? L'artiste mexicain Diego Rivera a répondu à cette question lorsqu'il a peint L'histoire du Mexique, comme une série de peintures murales qui s'étendent sur trois grands murs dans une grande cage d'escalier du Palais national de Mexico. Selon les mots de Rivera, la peinture murale représente « toute l'histoire du Mexique, de la conquête à la révolution mexicaine. . . jusqu'au présent laid. »[1]

Palacio Nacional, Mexico (photo : Paula Soler-Moya, CC BY-NC-ND 2.0)

Dans une composition écrasante et encombrée, Rivera représente des scènes charnières de l'histoire de l'État-nation moderne, notamment des scènes de la conquête espagnole, de la lutte pour l'indépendance de l'Espagne, de la guerre américano-mexicaine, de la révolution mexicaine et d'un futur Mexique imaginé. où a triomphé une révolution ouvrière. Bien que ce cycle de fresques murales couvre des centaines d'années d'histoire mexicaine, Rivera s'est concentré sur des thèmes qui mettent en évidence une interprétation marxiste de l'histoire telle qu'elle est motivée par les conflits de classe ainsi que la lutte du peuple mexicain contre les envahisseurs étrangers et la résilience des cultures autochtones.

Diego Rivera, « Mexico Today and Tomorrow », détail mettant en vedette Karl Marx, Histoire du Mexique peintures murales, 1935, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0)

Une nouvelle identité nationale

Dans les années qui ont immédiatement suivi la révolution mexicaine (1910-1920), le gouvernement nouvellement formé a cherché à établir une identité nationale qui a évité l'eurocentrisme (un accent sur la culture européenne) et a plutôt annoncé l'amérindienne. Le résultat a été que la culture autochtone a été élevée dans le discours national. Après des centaines d'années de domination coloniale et la dictature eurocentrique de Porfirio Díaz, le nouvel État mexicain a intégré son identité nationale au concept de indigénisme, une idéologie qui fait l'éloge de l'histoire et du patrimoine culturel autochtones du Mexique (plutôt que de reconnaître les luttes en cours des peuples autochtones contemporains et de les intégrer dans la nouvelle gouvernance de l'État).

José Vasconcelos, le nouveau ministre de l'Éducation publique du nouveau gouvernement, a conçu une collaboration entre le gouvernement et les artistes. Le résultat a été des peintures murales parrainées par l'État telles que celles du Palais national de Mexico.

Pourquoi des fresques murales ?

Rivera et d'autres artistes pensaient que la peinture de chevalet était «aristocratique», car pendant des siècles, ce type d'art était l'apanage de l'élite. Au lieu de cela, ils ont privilégié la peinture murale car elle pouvait présenter des sujets à grande échelle à un large public. Cette idée - de s'adresser directement aux gens dans les bâtiments publics - convenait à la politique communiste des muralistes. En 1922, Rivera (et d'autres) ont signé le Manifeste du Syndicat des ouvriers techniques, peintres et sculpteurs, affirmant que les artistes doivent investir « leurs plus grands efforts dans le but de matérialiser un art précieux pour le peuple. »[2]

Diego Rivera, Histoire du Mexique peintures murales, 1929-1930, fresques dans la cage d'escalier du Palacio Nacional, Mexico

Rivera a dû concevoir sa composition autour de l'environnement bâti préexistant du Palais national. Rivera peint dans l'historique fresque de buon technique, dans laquelle l'artiste peint directement sur du plâtre humide qui a été appliqué sur un mur, ce qui fait que le pigment est définitivement fusionné avec l'enduit à la chaux. De telles peintures murales étaient courantes dans le Mexique d'avant la conquête ainsi qu'en Europe.

Dans le cas d L'histoire du Mexique, cela signifiait créer une représentation allégorique en trois parties du Mexique qui était informée par l'histoire spécifique du site. Aujourd'hui, le Palais national est le siège du pouvoir exécutif au Mexique, mais il a été construit au sommet des ruines de la résidence de l'empereur aztèque Moctezuma II après la conquête espagnole de la capitale de Tenochtitlan en 1521. Le site servait alors de résidence au conquistador Hernán Cortés et plus tard le vice-roi de la Nouvelle-Espagne jusqu'à la fin des guerres d'indépendance en 1821. Ce site est un puissant symbole de l'histoire des conflits entre les Aztèques indigènes et les envahisseurs espagnols.

Mur nord : Diego Rivera, « Le monde aztèque », Histoire du Mexique peintures murales, 1929, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : Gary Todd, CC0)

Le mur nord

Quetzalcoatl, détail, Bernardino de Sahagún et collaborateurs, Codex florentin, vol. 1, 1575-1577 (Bibliothèque Medicea Laurenziana, Florence, Italie)

Le monde aztèque, le titre de la peinture murale sur le mur nord, présente le premier rendu à grande échelle de Rivera de la Méso-Amérique avant l'invasion espagnole - ici axé sur les Aztèques (les Mexicas). La représentation de Rivera de la divinité Quetzalcoatl (“serpent à plumes”), assise au centre de la composition portant une coiffe de plumes de quetzal, s'inspire d'images de sources coloniales, en particulier une image de Quetzalcoatl de la Codex florentin.

Dans le contexte de la vallée de Mexico (où se trouvent Tenochtitlan et maintenant Mexico), Rivera représente une pyramide mésoaméricaine et divers aspects de la vie aztèque. Il représente des personnages broyant du maíz (maïs) pour faire des tortillas, jouant de la musique, créant des peintures, des sculptures et du travail du cuir, et transportant des marchandises pour le commerce et l'hommage impérial.

Image annotée du mur nord : Diego Rivera, « The Aztec World », Histoire du Mexique peintures murales, 1929, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : Gary Todd, CC0)

Malgré la grande admiration de Rivera pour les civilisations d'avant la conquête (il était un grand collectionneur d'art précolombien), il n'a pas dépeint sans critique le monde aztèque comme utopique. En plus de rendre des scènes d'agriculture et de production culturelle, Le monde aztèque montre des ouvriers construisant des pyramides, un groupe résistant au contrôle aztèque et des scènes des Aztèques menant les guerres qui ont créé et maintenu leur empire. Rivera démontre la position marxiste selon laquelle le conflit de classe est le principal moteur de l'histoire, ici même avant l'arrivée des Espagnols.

Mur ouest : Diego Rivera, « De la conquête à 1930 », Histoire du Mexique peintures murales, 1929-1930, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : xiroro, CC BY-NC-ND 2.0)

Le mur ouest

Sur le mur ouest et au centre de l'escalier, les visiteurs sont confrontés à une composition chaotique intitulée De la Conquête à 1930. Le mur est divisé au sommet par des encorbellements d'où jaillissent cinq arcs.

Image annotée du mur ouest : Diego Rivera, « From the Conquest to 1930 », Histoire du Mexique peintures murales, 1929-1930, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : drkgk)

En haut, dans les sections les plus à l'extérieur, Rivera représente les deux invasions du Mexique au XIXe siècle, respectivement par la France et les États-Unis. De gauche à droite, les trois sections centrales représentent : la dictature de Porfirio Díaz, des figures associées à l'indépendance et à la révolution mexicaine, et la Constitution de 1857 (sous la présidence de Benito Juárez) et la guerre de la réforme. Ces événements historiques se distinguent quelque peu grâce aux arcs qui séparent les scènes.

Partie inférieure annotée du mur ouest : Diego Rivera, « From the Conquest to 1930 », Histoire du Mexique peintures murales, 1929-1930, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : drkgk)

Dans la partie inférieure de la peinture murale cependant, il n'y a pas une telle distinction entre, par exemple, des scènes de la conquête espagnole de l'empire aztèque, la destruction ultérieure de livres peints mésoaméricains (maintenant appelés codex), l'arrivée de missionnaires chrétiens, la destruction des temples précolombiens et la construction de nouvelles structures coloniales, soulignant la nature interdépendante de ces événements.

Aigle sur cactus (détail), Diego Rivera, « De la conquête à 1930 », Histoire du Mexique peintures murales, 1929-1930, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : Sarahh Scher, CC BY-NC-ND 2.0)

Un aigle debout sur un cactus nopal au centre même du mur, reflète l'insigne au centre du drapeau mexicain. Ces scènes historiques ont été compressées et aplaties sur la surface de l'image, créant une mosaïque visuelle dense de figures et de formes entrelacées. Le manque d'espace profond dans la composition rend difficile la distinction entre les différentes scènes et se traduit par une composition intégrale sans foyer central ni chemin visuel clair. Cette cacophonie de personnages historiques et d'action agitée submerge les téléspectateurs alors qu'ils montent les escaliers.

Partie supérieure annotée du mur ouest : Diego Rivera, « De la conquête à 1930 », peintures murales de l'histoire du Mexique, 1929-1930, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : drkgk)

Compte tenu de l'étendue de l'espace mural, Rivera a dû prendre des décisions critiques sur les personnages historiques et les récits à inclure. Les choix formels de Rivera - l'aplatissement de l'espace pictural, l'organisation non linéaire et l'échelle monumentale des figures - créent une composition non hiérarchique. Ces choix formels soutiennent la décision de Rivera de représenter non seulement des personnages historiquement bien connus et reconnaissables, tels que le combattant de l'indépendance Miguel Hidalgo, le révolutionnaire Emiliano Zapata (qui tient un drapeau avec les mots Tierra y libertad, ou terre et liberté), ou le premier président indigène Benito Juárez, mais aussi des ouvriers, ouvriers et soldats anonymes. Comme Rivera l'a noté plus tard,

« Chaque personnage de la fresque était dialectiquement connecté à ses voisins, conformément à son rôle dans l'histoire. Rien n'était solitaire, rien n'était sans importance. »[3]

La représentation de l'artiste de l'interconnexion de la lutte sociale à travers l'histoire du Mexique et la représentation non hiérarchique des personnages historiques reflète sa perspective marxiste.

Mur sud : Diego Rivera, « Mexico Today and Tomorrow », Histoire du Mexique peintures murales, 1935, fresque, Palacio Nacional, Mexico (photo : Cbl62, CC0)

Le mur sud

La politique de Rivera devient plus évidente sur le mur sud, intitulé Le Mexique aujourd'hui et demain, qui a été peint des années plus tard en 1935. Mexico Today and Tomorrow depicts contemporary class conflict between industrial capitalism (using machinery and with a clear division of labor) and workers around the world.

Annotated image of the south wall: Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Cbl62, CC0)

The narrative begins in the lower right and progresses upward in a boustrophedonic pattern (here, a reverse S-curve), similar to the compositional layout of pre-Conquest Mesoamerican painted manuscripts (such as the Codex Nuttall). In the lower section Rivera depicts campesinos (peasant farmers) laboring, urban workers constructing buildings, and his wife Frida Kahlo with a number of school children who are being taught as part of an expansion of rural education after the Revolution.

Frida Kahlo wearing a necklace with a red star and hammer and sickle pendant (detail), Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Jen Wilton, CC BY-NC 2.0)

Following the narrative up, Rivera represents—using a pictorial structure unique to this wall—negative social forces such as high-society figures, corrupt and reactionary clergy, and the invasion of foreign capital—here represented by contemporaneous capitalists such as John D. Rockefeller, Jr. who was attempting to secure access to Mexican oil at the time.

Negative social forces—showing capitalist corruption and greed (detail), Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Carlos Villarreal, CC BY-NC 2.0)

To the right, workers are being oppressed by police wearing gas masks, yet just above this scene a figure in blue emerges from a mass of uprising workers, their fists raised in the air against the backdrop of downtown Mexico City. The narrative culminates in a portrait of Karl Marx who is shown pointing wearied workers and campesinos towards a “vision of a future industrialized and socialized land of peace and plenty.”[4] Unlike the non-linear composition of the West Wall, here Rivera expresses his vision for the future of Mexico, a winding path that leaves oppression and corruption behind.

Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” detail featuring Karl Marx, History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0)

An alternative history

So what type of history has Rivera told us and how did he tell it? Is he the sole narrator? The History of Mexico was painted in a governmental building as part of a campaign to promote Mexican national identity, and yet, the mural cycle is not necessarily didactic. Rivera could have created a much simpler representation of Mexican history, one that directed the viewer’s experience more explicitly. Instead, the viewer’s response to this visual avalanche of history is to play an active role in the interpretation of the narrative. The lack of illusionistic space and the flattening of forms creates a composition that allows the viewer to decide where to look and how to read it. Moreover, the experiential and sensorial act of moving up the stairs allows the viewer to perceive the murals from multiple angles and vantage points. There is no “right way” to read this mural because there is no clear beginning or end to the story. The viewer is invited to synthesize the narrative to construct their own history of Mexico.

  1. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Dover Publications, 1991), pp. 94–95.
  2. “Manifesto of the Syndicate of Technical Workers, Painters, and Sculptors,” published in Alejandro Anreus, et.al, Mexican Muralism : A Critical History (Berkeley: University of California Press, 2012) pp. 319–321. Signed by Diego Rivera, Davíd Alfaro Siqueiros, Xavier Guerrero, Fermín Revueltas, José Clemente Orozco, Ramón Alva Guadarrama, Germán Cueto, and Carlos Mérida and published in the journal El Machete in June 1924.
  3. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, pp. 100–101.
  4. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, p. 131.

Ressources additionnelles:

Alejandro Anreus, et.al, Mexican Muralism: A Critical History (Berkeley: University of California Press, 2012).

David Craven, Diego Rivera As Epic Modernist (New York London: G.K. Hall Prentice Hall International, 1997).

Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Dover Publications, 1991).

Leonard Folgarait, Mural Painting and Social Revolution in Mexico, 1920-1940 (Cambridge New York, NY: Cambridge UP, 1998).


Conquest of the City of Luchiuni - History

Ai was the second city Joshua's army attacked during the Conquest. The ruins of this city are a mound known to archaeology as et-Tell. A few individuals have questioned this identification, motivated by the fact that the archaeology at et-Tell at the traditional date for the Conquest does not fit the biblical account of the Conquest at all. However, the geography and topography of et-Tell closely match the biblical description of Ai.

The Bible records in Joshua chapter 8 that the Israelites defeated Ai, killed its 12,000 inhabitants, and burned the city. This event would leave a clear destruction layer. Dr. Aardsma's chronology places the Conquest Californie. 2400 B.C., a full thousand years earlier than the traditional date of the Conquest. Does the archaeology at et-Tell at 2400 B.C. fit the biblical account of the Conquest?

An Overview of Ai's History

In the figure above, the solid horizontal lines represent periods of time during which Ai was an unwalled town. The rectangle represents time during which Ai was a walled city. The letters UNE et B mark the conventional (early and late) dates for the Conquest. La lettre C marks the date of the Conquest according to Dr. Aardsma's biblical chronology.

This summary of Ai's history clearly contradicts the idea that the Conquest happened Californie. 1400 B.C., the traditional date. It is not hard to see why Ai has been a problem for traditional biblical chronology. The city was uninhabited for 1,000 years prior to Californie. 1400 B.C., when traditional biblical chronology says Joshua destroyed the city. On the contrary, the archaeology from et-Tell fits very well with the Bible's account at Aardsma's date of 2400 B.C.

The Destruction Layer

Joshua 8:28 records: "So Joshua burned Ai and made it a heap forever, a desolation until this day" (NASB). The Bible clearly indicates that the city was burned when it was destroyed by Joshua. Judith Marquet-Krause conducted extensive excavations at et-Tell in the 1930's. She reported (original reference in French translation by Mark Aardsma):

The Heap of Stones

The Bible goes on to record, in Joshua 8:29 (NASB):

The discovery of the sanctuary was the unexpected result of a long and difficult labor. Situated to the South-West of the palace, on a less elevated piece of ground, the site completely disappeared beneath a 6 meter [over 19 feet] high heap of stones, covering a more or less circular area of about 20 ares [.5 acre]. This heap made me think of a tower dominating the view to the South-West.

Until most of the other remains were found, almost at the surface of the soil, it was difficult to foresee if the transport of that heap of stones would reward our effort. But, during the previous work, one characteristic attracted our attention: all heaps of stones cover over some intact, ancient, remains. With an average of 80 to 100 men, lasting one long month, we were relentless to transport the stones. Cleared of the rubbish, a 5000-year-old sanctuary, associated with a Citadel, offered itself to our eyes with its set of religious furniture scattered on the ground. [Marquet-Krause, Judith Les Fouilles de 'Ay (et-Tell), 1933-1935 (Bibliotheque Archeologique et Hisorique 45) Paris: 1949, 16.]

This heap of stones is a most exciting and persuasive piece of evidence.

Conclusion

There is clear archaeological evidence from et-Tell of the biblical Conquest at Ai. The evidence was not recognized by the original excavators, however, because the traditional biblical chronology upon which they were relying misdated the Conquest by a full millennium.


The Siege of Tenochtitlan

While in Tlaxcala, the Spanish received reinforcements and supplies, rested, and prepared to take the city of Tenochtitlan. Cortes ordered the construction of thirteen brigantines, large boats which could sail or be rowed and which would tip the balance while assaulting the island.

Most importantly for the Spanish, an epidemic of smallpox broke out in Mesoamerica, slaying millions, including countless warriors and leaders of Tenochtitlan. This unspeakable tragedy was a great lucky break for Cortes, as his European soldiers were largely unaffected by this disease. The disease even struck down Cuitláhuac, the warlike new leader of the Mexica.

In early 1521, everything was ready. The brigantines were launched and Cortes and his men marched on Tenochtitlan. Every day, Cortes' top lieutenants — Gonzalo de Sandoval, Pedro de Alvarado and Cristobal de Olid — and their men assaulted the causeways leading into the city while Cortes, leading the small navy of brigantines, bombarded the city, ferried men, supplies, and information around the lake, and scattered groups of Aztec war canoes.

The relentless pressure proved effective, and the city was slowly worn down. Cortes sent enough of his men on raiding parties around the city to keep other city-states from coming to the relief of the Aztecs, and on August 13, 1521, when Emperor Cuauhtemoc was captured, resistance ended and the Spanish were able to take the smoldering city.


Land of the Lenape: A Violent Tale of Conquest and Betrayal

Before New York, before New Amsterdam — there was Lenapehoking, the land of the Lenape, the original inhabitants of the places we call Manhattan, Westchester, northern New Jersey and western Long Island.

This is the story of their first contact with European explorers and settlers and their gradual banishment from their ancestral land.

Fur trading changed the lifestyles of the Lenape well before any permanent European settlers stepped foot in this region. Early explorers had a series of mostly positive experiences with early native people.

With the Dutch settlement of New Amsterdam, the Lenape entered into various land deals, “selling: the land of Manhattan at a location in the area of today’s Inwood Hill Park.

But relations between New Amsterdam and the surrounding native population worsened with the arrival of Director-General William Kieft, leading to bloody attacks and vicious reprisals, killing hundreds of Lenape and colonists alike.

Peter Stuyvesant arrives to salvage the situation, but further attacks threatened any treaties of peace. But the time of English occupation, the Lenape were decimated and without their land.

And yet, descendants of the Lenape live on today in various parts of the United States and Canada. All that and more in this tragic but important tale of New York City history.

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The long road of the Lenape. This 1978 map shows the path of their various relocations across the country in comparison with the relocation path of the Cherokee.

Ives Goddard, “Delaware,†in Handbook of North American Indians, vol. 15: Northeast, ed. Bruce Trigger and William Sturtevant (Washington DC: Smithsonian Institution1 1978)

Henry Hudson’s interaction with the native people of the area would much later inspire a host of fanciful depictions.

Hudson Trading With Indians On Manhattan Island

“‘Designed and etched for Bancroft’s History of the United States’ Written on image: ‘Sept. 7 1609’

Courtesy NYPL

From a 1915 textbook ‘A First Book In American History’ — “Hudson’s ship anchored again opposite the Catskill Mountains, and here he found some very friendly Indians, who brought corn, pumpkins, and to-bacco to sell to the crew. Still farther up the river Hudson visited a tribe onshore, and wondered at their great heaps of corn and beans. The chief lived in around bark house. Captain Hudson wasmade to sit on a mat and eat from a red wooden bowl. The Indians wished him to stay all night they broke their arrows and threw them into the fire, to show their friendliness.

Internet Archive Book Images

From another text book, this one from 1881:

New York Public Library

From an 1876 print: ‘Treaty with the Indians at Fort Amsterdam.” Not sure what year this picture depicts but everybody has two legs, so no Peter Stuyvesant!

NYPL

A well-known engraving by Aldert Meijer depicts New Amsterdam as being touched by the hand of providence.

NYPL

A drawing of the 1926 purchase of Manhattan between the native population and Peter Minuit. Image is from Popular Science Magazine, 1909.

NYPL

“Peter Minuit and the Swedes purchasing lands of the Indians.” Illustration dated 1890

William Kieft’s reputation as a vicious tyrant is made apparent here in this 1897 illustration captioned ‘Kieft’s Mode of Punishment.’

NYPL

From the Delaware Indians website : “A painting by Lenape artist Jacob Parks (1890-1949), which depicts a Lenape family leaving their home on their reservation in Kansas in 1867. This area had been their home for over thirty-five years, and now the government told them they had to move to Indian Territory (now Oklahoma).”

Courtesy Delaware Tribe of Indians

Les Smithsonian National Museum of the American Indian is currently living in the Alexander Hamilton U.S. Custom House. It’s a FREE museum so you should stop in anytime you’re in the Battery Park area.

FURTHER READING

The First Manhattans: A History of the Indians of Greater New York by Robert S. Grumet

The Island At The Center Of The World by Russell Shorto

The Delaware Indians: A History by  C.A. Westanger

Native New Yorkers: The Legacy of the Algonquin People of New York by Evan T. Pritchard

FURTHER LISTENING

After you’ve listened to this show on the history of the Lenape, check out other shows related to this episode:


Reconquest of Spain

The kingdom of Granada falls to the Christian forces of King Ferdinand V and Queen Isabella I, and the Moors lose their last foothold in Spain.

Located at the confluence of the Darro and Genil rivers in southern Spain, the city of Granada was a Moorish fortress that rose to prominence during the reign of Sultan Almoravid in the 11th century. In 1238, the Christian Reconquest forced Spanish Muslims south, and the kingdom of Granada was established as the last refuge of the Moorish civilization.

Granada flourished culturally and economically for the next 200 years, but in the late 15th century internal feuds and a strengthened Spanish monarchy under Ferdinand and Isabella signaled the end of Moorish civilization in Spain. On January 2, 1492, King Boabdil surrendered Granada to the Spanish forces, and in 1502 the Spanish crown ordered all Muslims forcibly converted to Christianity. The next century saw a number of persecutions, and in 1609 the last Moors still adhering to Islam were expelled from Spain.


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