Descartes publie Discours de la Méthode - Histoire

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En 1637, René Descartes publie Discours de la méthode. Il s'agissait d'une introduction philosophique à ses travaux scientifiques en dioptrique, météorologie et géométrie.

17ème siècle

Début de l'histoire moderne comprend la période comprise entre la fin du Moyen Âge et l'époque contemporaine. Les 17ème siècle était le siècle qui a duré du 1er janvier 1601 au 31 décembre 1700, dans le calendrier grégorien. Le 17ème siècle tombe dans la période moderne de l'Europe et dans ce continent a été caractérisé par l'âge d'or hollandais, le mouvement culturel baroque, le Grand Siècle français dominé par Louis XIV, la révolution scientifique et la crise générale. Ce dernier se caractérise en Europe notamment par la guerre de Trente Ans, la Grande Guerre turque, la fin de la révolte hollandaise, la désintégration du Commonwealth polono-lituanien et la guerre civile anglaise.

Certains historiens étendent la portée de la crise générale pour englober le monde, comme avec l'effondrement démographique de la dynastie Ming, la Chine a perdu environ 30% de sa population. C'est également au cours de cette période que la colonisation européenne des Amériques a commencé sérieusement, y compris l'exploitation des gisements d'argent de Potosí dans le Haut-Pérou et au Mexique, ce qui a entraîné de grandes poussées d'inflation alors que les richesses étaient attirées en Europe par le reste du monde. .


Contenu

Avant l'acceptation de la méthode scientifique et son application au domaine de la chimie, il est quelque peu controversé de considérer bon nombre des personnes énumérées ci-dessous comme des « chimistes » au sens moderne du terme. Cependant, les idées de certains grands penseurs, soit pour leur prescience, soit pour leur acceptation large et à long terme, méritent d'être énumérées ici.

c. 3000 AEC Les Egyptiens formulent la théorie de l'Ogdoade, ou les « forces primordiales », à partir desquelles tout a été formé. Ce sont les éléments du chaos, au nombre de huit, qui existaient avant la création du soleil. [2] c. 1900 avant notre ère Hermes Trismégiste, roi adepte égyptien semi-mythique, aurait fondé l'art de l'alchimie. [3] ch. 1200 avant notre ère Tapputi-Belatikallim, un parfumeur et premier chimiste, a été mentionné dans une tablette cunéiforme en Mésopotamie. [4] ch. 450 av. formes variées. [5] ch. 440 AEC Leucippe et Démocrite proposent l'idée de l'atome, une particule indivisible dont toute matière est faite. Cette idée est largement rejetée par les philosophes naturels en faveur du point de vue aristotélicien. [6] [7] ch. 360 BCE Platon pièces terme « éléments » (stoicheia) et dans son dialogue Timée, qui comprend une discussion sur la composition des corps inorganiques et organiques et est un traité rudimentaire de chimie, suppose que la minuscule particule de chaque élément avait une forme géométrique particulière : tétraèdre (feu), octaèdre (air) , icosaèdre (eau) et cube (terre). [8] ch. 350 avant notre ère Aristote, développant Empédocle, propose l'idée d'une substance comme une combinaison de question et former. Décrit la théorie des cinq éléments, le feu, l'eau, la terre, l'air et l'éther. Cette théorie est largement acceptée dans le monde occidental depuis plus de 1000 ans. [9] ch. 50 avant notre ère Lucrèce publie De Rerum Natura, une description poétique des idées de l'atomisme. [10] ch. 300 Zosimos de Panopolis écrit certains des plus anciens livres connus sur l'alchimie, qu'il définit comme l'étude de la composition des eaux, du mouvement, de la croissance, de l'incarnation et de la désincarnation, tirant les esprits des corps et liant les esprits dans les corps. [11] ch. 815 Abu Musa Jabir ibn Hayyan (alias Geber), que certains considéraient comme le "père de la chimie", [12] [13] développe une première méthode expérimentale pour la chimie et isole de nombreux acides, dont l'acide chlorhydrique, l'acide nitrique, l'acide citrique acide, acide acétique, acide tartrique et eau régale. [14] ch. 900 Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi (alias Rhazes) publie plusieurs traités de chimie, dont certaines des premières descriptions de méthodes de distillation et d'extraction contrôlées. Il a également développé une méthode précoce pour la production d'acide sulfurique. [15] ch. 1220 Robert Grosseteste publie plusieurs commentaires aristotéliciens où il expose un premier cadre pour la méthode scientifique. [16] ch. 1267 Roger Bacon publie Opus Maius, qui entre autres, propose une forme précoce de la méthode scientifique, et contient les résultats de ses expériences avec la poudre à canon. [17] ch. 1310 Pseudo-Geber, un alchimiste espagnol anonyme qui a écrit sous le nom de Geber, publie plusieurs livres qui établissent la théorie de longue date selon laquelle tous les métaux étaient composés de diverses proportions de soufre et de mercure. [18] ch. 1530 Paracelsus développe l'étude de la iatrochimie, une sous-discipline de l'alchimie dédiée à prolonger la vie, étant ainsi les racines de l'industrie pharmaceutique moderne. On prétend également qu'il est le premier à utiliser le mot "chimie". [11] 1597 Andreas Libavius ​​publie Alchémie, un prototype de manuel de chimie. [19]


Contenu

Cette annexe est divisée en trois "livres". [3]

Le livre I s'intitule Problèmes qui peuvent être construits au moyen de cercles et de lignes droites uniquement. Dans ce livre, il introduit la notation algébrique qui est encore en usage aujourd'hui. Les lettres à la fin de l'alphabet, à savoir, x , y , z , etc. doivent désigner des variables inconnues, tandis que celles au début de l'alphabet, a , b , c , etc. désignent des constantes. Il introduit la notation exponentielle moderne pour les puissances (sauf pour les carrés, où il a conservé l'ancienne tradition d'écrire des lettres répétées, telles que, aa ). Il rompt également avec la tradition grecque d'associer les pouvoirs à des référents géométriques, une 2 avec une superficie, une 3 avec un volume et ainsi de suite, et les traite tous comme des longueurs possibles de segments de ligne. Ces dispositifs de notation lui permettent de décrire une association de nombres à des longueurs de segments de ligne qui pourraient être construites avec une règle et un compas. La majeure partie du reste de ce livre est occupée par la solution de Descartes aux "problèmes de locus de Pappus". [4] Selon Pappus, étant donné trois ou quatre lignes dans un plan, le problème est de trouver le lieu d'un point qui se déplace de sorte que le produit des distances de deux des lignes fixes (le long des directions spécifiées) soit proportionnel à la carré de la distance à la troisième ligne (dans le cas des trois lignes) ou proportionnel au produit des distances aux deux autres lignes (dans le cas des quatre lignes). En résolvant ces problèmes et leurs généralisations, Descartes prend deux segments de droite comme inconnus et les désigne x et y . Les segments de ligne connus sont désignés a , b , c , etc. L'idée germinale d'un système de coordonnées cartésiennes peut être retracée à ce travail.

Dans le deuxième livre, intitulé Sur la nature des lignes courbes, Descartes a décrit deux sortes de courbes, appelées par lui géométrique et mécanique. Les courbes géométriques sont celles qui sont maintenant décrites par des équations algébriques à deux variables, cependant, Descartes les a décrites cinématiquement et une caractéristique essentielle était que tous de leurs points pourraient être obtenus par construction à partir de courbes d'ordre inférieur. Cela représentait une expansion au-delà de ce qui était permis par les constructions à la règle et au compas. [5] D'autres courbes comme la quadratrice et la spirale, où seuls certains points pouvaient être construits, ont été qualifiées de mécaniques et n'ont pas été considérées comme adaptées à l'étude mathématique. Descartes a également conçu une méthode algébrique pour trouver la normale en tout point d'une courbe dont l'équation est connue. La construction des tangentes à la courbe suit alors facilement et Descartes a appliqué cette procédure algébrique pour trouver des tangentes à plusieurs courbes.

Le troisième livre, Sur la construction des problèmes solides et supersolides, est plus proprement algébrique que géométrique et concerne la nature des équations et la manière dont elles peuvent être résolues. Il recommande que tous les termes d'une équation soient placés d'un côté et mis égaux à 0 pour faciliter la résolution. Il rappelle le théorème des facteurs pour les polynômes et donne une preuve intuitive qu'un polynôme de degré n a n racines. Il a systématiquement discuté des racines négatives et imaginaires [6] des équations et a explicitement utilisé ce qui est maintenant connu sous le nom de règle des signes de Descartes.

Descartes a écrit La Géométrie en français plutôt que la langue utilisée pour la plupart des publications savantes à l'époque, le latin. Son style d'exposition était loin d'être clair, le matériel n'était pas organisé de manière systématique et il ne donnait généralement que des indications d'épreuves, laissant beaucoup de détails au lecteur. [7] Son attitude envers l'écriture est indiquée par des déclarations telles que « Je n'ai pas entrepris de tout dire », ou « Cela me fatigue déjà d'écrire tant à ce sujet », qui se produisent fréquemment. Descartes justifie ses omissions et ses obscurités par la remarque que beaucoup a été volontairement omis « afin de donner aux autres le plaisir de le découvrir par eux-mêmes ».

Descartes est souvent crédité d'avoir inventé le plan de coordonnées parce qu'il avait les concepts pertinents dans son livre, [8] cependant, nulle part dans La Géométrie le système de coordonnées rectangulaires moderne apparaît-il. Ceci et d'autres améliorations ont été ajoutées par les mathématiciens qui ont pris sur eux de clarifier et d'expliquer le travail de Descartes.

Cette valorisation des travaux de Descartes a été principalement réalisée par Frans van Schooten, professeur de mathématiques à Leyde et ses étudiants. Van Schooten a publié une version latine de La Géométrie en 1649 et cela a été suivi de trois autres éditions en 1659−1661, 1683 et 1693. L'édition de 1659−1661 était un ouvrage en deux volumes plus de deux fois plus long que l'original rempli d'explications et d'exemples fournis par van Schooten et ses étudiants. L'un de ces étudiants, Johannes Hudde a fourni une méthode pratique pour déterminer les racines doubles d'un polynôme, connue sous le nom de règle de Hudde, qui avait été une procédure difficile dans la méthode des tangentes de Descartes. Ces éditions établissent la géométrie analytique au XVIIe siècle. [9]


Le discours sur la méthode

Références assorties

En 1633, alors qu'il s'apprêtait à publier Le monde (1664), Descartes apprit que l'astronome italien Galileo Galilei (1564-1642) avait été condamné à Rome pour avoir publié l'opinion selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil. Car cette position copernicienne est…

le philosophe René Descartes dans son Discours sur la méthode (1637) comme première étape pour démontrer l'accessibilité de certaines connaissances. C'est la seule déclaration à avoir survécu à l'épreuve de son doute méthodique. L'affirmation est indubitable, comme Descartes l'a soutenu dans le deuxième de ses six Méditations sur la philosophie première

Discours de la méthode (1637 Discours sur la méthode), avec sa phrase d'ouverture, « Le bon sens est la choisi du monde la mieux partagée… » (« Le bon sens est de toutes choses au monde le plus également distribué… »), suppose clairement que les processus mentaux de tous les hommes, si elle est correctement menée, conduira…

…une annexe à son célèbre Discours sur la méthode, le traité qui a présenté le fondement de son système philosophique. Bien que soi-disant un exemple des mathématiques de sa méthode rationnelle, La Géométrie était un traité technique compréhensible indépendamment de la philosophie. Il était destiné à devenir l'un des livres les plus influents de…

… dans la publication de Descartes Discours de la méthode (1637 « Discours de la méthode ») et se charge de solliciter les « Objections » annexées au Méditations (1641 « Méditations »). D'autres sommités avec lesquelles Mersenne a correspondu, ont promulgué les idées et ont négocié des différends parmi lesquels Galileo Galilei, Blaise Pascal, Christiaan Huygens et

… dans le contexte de Descartes Discours de la méthode (1637 Discours sur la méthode), qui prétend être une philosophie « pure » basée sur une séparation explicite du concept de Dieu détenu par la foi. Mais étant donné le point de départ purement théorique d'Anselme, cette indemnité n'était pas simplement à prévoir, elle était presque…

Influence sur

…donc je suis”) dans son Discours sur la méthode (1637) et comme « je pense, je suis » dans son Méditations (1641). Dans le Méditations, Descartes soutient également que parce que nous sommes finis, nous ne pouvons pas générer une idée de l'infini, pourtant nous avons une idée d'un Dieu infini, et donc Dieu doit…

La méthode exposée dans son Discours sur la méthode (1637) était un doute : tout était incertain jusqu'à ce qu'il soit établi par le raisonnement à partir de propositions évidentes, sur des principes analogues à ceux de la géométrie. Il était utilisable dans tous les domaines d'étude. Il y avait un modèle mécaniste pour tous les êtres vivants.

…les recherches physiologiques décrites dans le Discours sur la méthode (1637), une interprétation mécaniste du monde physique et de l'action humaine dans le Principes de philosophie (1644) et Les passions de l'âme (1649), et un biais mathématique qui domine la théorie de la méthode dans Règles pour la direction de la…


Discours de la méthode

Discours sur la méthode est l'un des ouvrages les plus influents de l'histoire de la philosophie moderne et important pour le développement des sciences naturelles. J'ai remarqué d'ailleurs, à propos des expériences, qu'elles deviennent toujours plus nécessaires à mesure qu'on avance dans la connaissance car, au début, il vaut mieux n'employer que ce qui se présente spontanément à nos sens.

Une observation similaire peut être trouvée chez Hobbes : quelle que soit la réponse, il rend un immense service au monde de la théologie catholique romaine. Bezorgopties We bieden verschillende opties aan voor het bezorgen of ophalen van je bestelling.

Cela a suffi pour me faire changer d'intention de les publier car les raisons par lesquelles j'avais été amené à prendre cette résolution étaient très fortes, cependant mon penchant, qui a toujours été hostile à l'écriture de livres, m'a permis immédiatement de découvrir d'autres considérations suffisantes pour me dénoncer pour ne pas avoir entrepris la tâche. Clarke Cambridge Texts in discuor History of Philosophy 33, L'influence la plus importante, cependant, était le premier précepte, qui déclare, selon les mots de Descartes, « ne jamais accepter pour vrai quoi que ce soit que je ne sache clairement être tel.

Hibbs va à l'encontre de la plupart des interprétations traditionnelles de l'œuvre, qui prétendent qu'elle sert une fin missionnaire ou apologétique, et soutient que le public visé est chrétien et que son sujet est la sagesse chrétienne. Résumés et résumés de Descartes confondus avec des élaborations, etc.

Il ne peut pas douter que quelque chose doive être là pour faire le doute que je pense, donc je suis. Bekijk de hele lijst.

Toon meer Toon Minder. Ainsi, dans les travaux de Descartes, nous pouvons voir certaines des hypothèses fondamentales de la cosmologie moderne en évidence - le projet d'examiner la construction historique de l'univers à travers un ensemble de lois quantitatives décrivant des interactions qui permettraient de construire le présent ordonné à partir de un passé chaotique.

Dialectique et narration chez Aquinas révèle également comment la méthode dialectique des contra-gentils est cruciale pour le projet d'Aquin de subordonner la philosophie à la théologie, et dans le chapitre de conclusion, Hibbs examine en détail l'unité narrative des contra-gentils et intègre des thèmes d'Aquin dans conversation avec des travaux contemporains en théorie des genres.

Hibbs démontre en outre combien l'attention portée à la méthode dialectique du travail présente deux avantages : le résultat est si brillamment accompli qu'on est amené à se demander si Hibbs travaille ici en philosophe ou en théologien. Vertaling Vertaald porte George Heffernan.

La plupart des autres œuvres de Descartes ont été écrites en latin.


Discours sur la méthode – René Descartes

Le Discours sur la méthode est un traité philosophique et mathématique publié par René Descartes en 1637. Son nom complet est Discours sur la méthode pour bien conduire la raison, et la recherche de la vérité dans les sciences (titre français : Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences). Le Discours de la méthode est surtout connu comme la source de la célèbre citation "Je pense, donc je suis" ("Je pense, donc je suis"), qui apparaît dans la partie IV de l'ouvrage. (L'énoncé similaire en latin, Cogito ergo sum, se trouve au § 7 des Principes de philosophie.) De plus, dans l'une de ses annexes, La Géométrie, est contenue la première introduction par Descartes du système de coordonnées cartésiennes. Le Discours de la méthode est l'un des ouvrages les plus influents de l'histoire de la science moderne. C'est une méthode qui donne une plate-forme solide à partir de laquelle toutes les sciences naturelles modernes pourraient évoluer. Dans cet ouvrage, Descartes aborde le problème du scepticisme qui avait été ressuscité des anciens comme Sextus Empiricus par des auteurs comme Al-Ghazali et Michel de Montaigne. Descartes l'a modifié pour rendre compte d'une vérité qu'il trouvait incontestable. Descartes a commencé son raisonnement en doutant de tout, afin d'évaluer le monde sous un angle nouveau, dégagé de toute idée préconçue. Le livre a été publié à l'origine à Leyde en français, avec ses ouvrages "Dioptrique, Météores et Géométrie". Plus tard, il fut traduit en latin et publié en 1656 à Amsterdam. Avec les Méditations sur la philosophie première (Meditationes de Prima Philosophia), les Principes de la philosophie (Principia philosophiae) et les Règles pour la direction de l'esprit (Regulae ad directionem ingenii), il forme la base de l'épistémologie connue sous le nom de cartésianisme.


La vision mécaniste du corps humain de Descartes

En 1662 René Descartes publia De homine figuris. . . à Leyde. Il avait écrit le manuscrit en français, dans le but à l'origine de l'accompagner de son Discours de la méthode (1637) mais l'a supprimé après la condamnation de Galilée en 1633, craignant que sa vision mécaniste du corps humain puisse être considérée comme hérétique. Le médecin Florentius Schuyl traduisit le texte de Descartes en latin. L'édition latine comprenait 10 planches gravées, dont une planche « disséquée » du cœur avec les parties intérieures représentées au moyen de rabats relevables, ainsi que des illustrations de texte gravées et gravées sur bois. Deux ans plus tard, le livre parut pour la première fois en français dans une édition publiée à Paris, avec différentes illustrations.

De homine fut la première tentative de couvrir l'ensemble du domaine de la « physiologie animale ». Il était basé sur le concept de Descartes de "l'homme machine", un automate construit par Dieu pour se rapprocher le plus possible des hommes réels. En utilisant ce dispositif littéraire, Descartes était capable d'éviter les restrictions et les contraintes de la physiologie et de la théologie traditionnelles, et d'expliquer tous les mouvements physiques, à l'exception d'un comportement délibérément volontaire, rationnel ou conscient, en termes purement mécaniques. Le travail est particulièrement remarquable pour contenir « la première déclaration descriptive de l'action involontaire qui porte une ressemblance reconnaissable avec le concept moderne d'action réflexe ». Descartes avait d'abord utilisé le mot « réflexe » dans un sens neurophysiologique en Les passions de l'acircme (1649).

J. Norman (éd.) Bibliographie médicale de Morton (1991) non. 574. Crochet & Norman, Bibliothèque des sciences et de la médecine Haskell F. Norman (1991) non. 627.


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9 février 2007

Avant, pendant et après le temps de Spinoza (Construire sur Damasio 2003)

Digitage informé par Spinoza de Damasio

1391 . Les Juifs espagnols sont contraints de se convertir au catholicisme pour des raisons d'uniformité sociale et sectaire.

1478 . Création de l'Inquisition espagnole, dont la tâche principale est de condamner et d'exécuter les personnes trouvées « judaïsantes ».

1492 . Tous les Juifs pratiquants en Espagne ont le choix de se convertir ou d'être expulsés.

1497 . Tous les juifs portugais (y compris les ancêtres de Spinoza) sont contraints de se convertir. Un flux constant de réfugiés juifs commence à affluer du Portugal.

1543 Mort de Copernic (né en 1473), qui proposait que la terre tourne autour du soleil et non l'inverse (Damasio 2003).

1564 Mort de Martin Luther (né en 1483), excommunié par l'Église catholique en 1521, fonde l'Église luthérienne (Damasio 2003).

1564 Naissance de Galileo Galilee, William Shakespeare et Christophe Marlowe (Damasio 2003).

1564 Mort de Jean Calvin, fondateur du calvinisme (aujourd'hui l'Église presbytérienne) en 1536 (Damasio 2003).

1572 Luis de Camöes publie La Lusiade (Damasio 2003).

1588 Naissance de Thomas Hobbes, le philosophe anglais qui avait une vision clairement matérialiste de l'esprit. Il a eu une influence significative sur Spinoza (Damasio 2003).

1592 Mort de Michel de Montaigne (né en 1533), dont les essais publiés en 1588 eurent une grande influence sur Spinoza (Damasio 2003).

1593 Christopher Marlowe meurt dans un accident (Damasio 2003).

1596 Naissance de René Descrates (Damasio 2003).

1600 Giordano Bruno est brûlé vif pour avoir pris parti pour Copernic et avoir des croyances panthéistes (Damasio 2003).

1601 Hamlet mature de William Shakespeare est joué. L'ère du questionnement commence (Damasio 2003).

1604 Le roi Lear de Shakespeare est joué (Damasio 2003).

1604 L'avancement de l'apprentissage de Francis Bacon (Damasio 2003).

1604 Don Quichotte de Miguel de Cervantes publié (Damasio 2003).

1606 Naissance de Rembrandt van Rijn.

1609 . Début de la trêve de douze ans entre les Provinces-Unies et l'Espagne, établissant effectivement l'indépendance politique (après près de 100 ans de lutte) pour les sept provinces du nord ainsi que leur séparation sectaire (protestante) des provinces (catholiques) du sud.

1610 Galilée construit un télescope. Son étude des étoiles l'amène à adopter les vues de Copernic sur les mouvements du soleil et de la terre (Damasio 2003).

1616 . Mort de Shakespeare. Il révisait encore Hamlet (Damasio 2003).

1616 Cervantès meurt le même jour que Shakespeare (Damasio 2003).

1618 . Défenestration de Prague et début de la guerre de Trente Ans.

1619 . Batavia, Java est établi comme siège de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales.

1620. Francis Bacon écrit Noveum organum .

1621. Reprise des hostilités entre l'Espagne et les Provinces-Unies.

1622. Date probable de l'arrivée des parents de Spinoza à Amsterdam.

Naissance de Carel Fabritius (mort en 1654) à Midden-Beesmster.

1623 . Naissance de Blaise Pascal (mort en 1662).

1625. Mort du stathouder Maurice de Nassau il est remplacé par son frère, Frédéric Henri qui consolide l'autorité de la maison d'Orange. Hugo de Groot (Grotius) (1583-1645) publie, en exil, De jure belli et pacis.

1626. Naissance de Jan Steen (mort en 1679) à Leyde.

Fondation de la Nouvelle Amsterdam.

1627. Naissance de Robert Boyle (mort en 1691) à Lismore, Munster.

1628. William Harvey découvre les mécanismes du système circulatoire humain.
Descartes complète Regulae ad directionem ingenii.

1629. Descartes s'installe en Hollande.

1629 Naissance de Christian Huygens (mort en 1695) à La Haye. Huygens était un astronome et physicien ainsi que le pair intellectuel, correspondant, parfois voisin et client de Spinoza (Damasio 2003).

Naissance de Gabriel Metsu (mort en 1667) à Leyde.

Naissance de Pieter de Hooch (mort en 1684) à Rotterdam.

1632 . Naissance de Baruch Spinoza, le 24 novembre (mort en 1677), à Amsterdam.

Naissance d'Anton van Leeuwenhoeck (mort en 1723) à Delft.

Naissance de Jan Vermeer (mort en 1675) à Delft.

1632 Naissance de John Locke (mort en 1704) à Wrington, Somerset.

La reine Christine (née en 1626) monte sur le trône de Suède (cinq régents gouvernent à sa place).

Dénonciation inquisitoire de Galilée.

1632 Rembrandt peint La leçon d'anatomie du Dr Tulp (Damasio 2003).

1634. Alliance des Provinces-Unies avec la France contre l'Espagne.
Gassendi publie Apologia de Epicurus.

1633 Galileo est condamné et placé en résidence surveillée (Damasio 2003).

1633 Descartes réfléchit à deux fois avant de publier des vues sur la nature humaine résultant de ses recherches sur l'anatomie et la physiologie humaines (Damasio 2003).

1633 William Harvey décrit la circulation du sang (Damasio 2003).

1637. Descartes publie Discours de la Méthode.

1638. Manassé ben Israël est nommé à la Yeshiva d'Amsterdam.

1638 Naissance de Louis XIV, qui régnera finalement jusqu'en 1715 (Damasio 2003).

1639. L'amiral Tromp, à la tête de la marine néerlandaise, bat la flotte espagnole à Dunes.

1640. Uriel d'Acosta se suicide. C'était un philosophe portugais d'origine juive, élevé comme catholique et plus tard condamné au judaïsme, est d'abord excommunié puis réintégré mais physiquement puni par la synagogue portugaise d'Amsterdam. Il s'est suicidé peu de temps après, mais pas avant d'avoir terminé son livre, Exemplar Vitae Humanae.

Mort de Rubens (né en 1577) à Anvers.

1641 . Descartes publie Meditationes de prima philosophia.

1642. Hobbes publie De cive.

Mort de Galilée (né en 1564).

Naissance d'Issac Newton (mort en 1727).

1644 . Descartes publie Principia philosophiae.

Publication de la traduction néerlandaise de l' Iconologia de Cesare Ripa .

La reine Christine commence son règne de facto en Suède.

Naissance d'Antonio Stradivari (mort en 1737) à Crémone.

1646. Naissance de Gottfried Wilhelm von Leibniz (mort en 1716) à Leipzig.

1648 . Le traité de Westphalie met fin à la guerre de Trente Ans.

Les Provinces-Unies signent un accord de paix distinct reconnaissant l'indépendance des Provinces-Unies.

1649 . Descartes achève Les Passions de l'âme.

Charles Ier d'Angleterre décapité.

1650 . Sous la tutelle du Dr Van den Enden de Brême, Spinoza étudie le latin, les sciences naturelles (physique, mécanique, chimie,
astronomie et physiologie) et philosophie. Spinoza rencontre probablement Clara Marie van den Enden (la fille du maître) avec
dont il tombe amoureux plus tard.

Mort de Descartes en Suède.

Mort de Guillaume II, comte de Nassau, prince d'Orange.

1651. Date probable Spinoza lit pour la première fois les ouvrages philosophiques de Descartes. Plus tard, il écrira en référence à la logique séculière de Descartes que les humains font partie de la nature et ne s'en séparent pas. lois. Ils semblent concevoir l'homme comme étant situé dans la nature comme un royaume dans un royaume car ils croient qu'il dérange plutôt qu'il ne suit l'ordre de la nature, qu'il a un contrôle absolu sur ses actions, et qu'il est déterminé par lui-même… Rien ne vient à passer dans la nature, ce qui peut être attribué à un défaut car la nature est toujours la même… il devrait y avoir une seule et même méthode pour comprendre la nature des choses quoi qu'il en soit… (Cité dans Nagel 1948:272) je ne sais pas quelle œuvre de Spinoza il cite dans Perry 2003 :15)

Cromwell adopte la Loi sur la navigation.

Les Hollandais colonisent le Cap de Bonne Espérance.

Début de la première guerre anglo-hollandaise.

1652. Malgré la forte opposition de son père, Spinoza se lance dans le broyage de lentilles.

1653. Jan de Witt nommé Conseil Pensionnaire de la province de Hollande.

Pascal rejoint les jansénistes de Port-Royal.

1654 . Mort du père de Spinoza, Michael.

Le traité de Westminster met fin à la première guerre anglo-néerlandaise.

Velasquez peint Las Meninas

1655. Spinoza est accusé d'hérésie (matérialisme et mépris de la Torah) devant le Tribunal de la Congrégation.
Date probable de composition du Korte verhandeling van God de Spinoza, de mensch en des zelfs welstand (Tractatus de Deo et
homine etjusqu'à féliciter).

1656. Spinoza, à vingt-quatre ans, est excommunié de la synagogue d'Amsterdam. Il est empêché de tout contact avec les Juifs, y compris sa famille et ses amis. Par la suite, il vit seul, dans diverses villes néerlandaises jusqu'en 1670 (Damasio 2003).

Un édit des États de Hollande interdit l'enseignement de la philosophie cartésienne.

Christian Huygens utilise le pendule pour réguler les mouvements de l'horloge.

Pascal publie des Lettres provinciales (contre les Jésuites).

1659. Huygens identifie les anneaux de Saturne.

1660 . La synagogue d'Amsterdam demande officiellement aux autorités municipales de dénoncer Spinoza comme une menace à toute piété
et la morale.”

Restauration de la monarchie en Angleterre avec l'avènement de Charles II.

Mort de Velasquez (né en 1599).

1661. Spinoza quitte Amsterdam pour la ville voisine de Rijnsburg et commence à écrire Ethica Ethica Ordine Geometrico Demonstrata . rencontre Henry Oldenburg. Date probable de la Petite Rue de Vermeer et Vue de Delft.

Inauguration de la monarchie absolue de Louis XIV de France.

Huygens invente le manomètre (pour déterminer la force élastique des gaz).

Robert Boyle publie The Skeptical Chymist.

1622. Probable achèvement du Tractatus de intellectus emendatione de Spinoza.

Mort de Pascal (né en 1623).

1663. Spinoza s'installe à Voorburg, à l'extérieur de La Haye, s'installe chez le peintre Daniel Tydemann.

New Amsterdam est saisie par les Anglais et rebaptisée New York.

1664 . Spinoza publie, à La Haye, Renati Des Cartes principiorum philosophiae avec Cogitata metaphysica.
Date probable de la Dentellière de Vermeer.

1665 . Début de la seconde guerre anglo-hollandaise (durée jusqu'en 1667).

1666. L'annus mirabilis de Newton (gravitation universelle, calcul différentiel, orbite lunaire).

Leibniz soumet une thèse, Nova methodus discendique juris complète également De arte combinatoria .

Louis XIV envahit les Pays-Bas espagnols.

Mort de Frans Hals (né Anvers, 1580) à Haarlem.

Mort de Guercino (né en Italie du Nord, 1591).

1667 . L'amiral de Ryuyter fait naviguer sa marine dans l'embouchure de la Tamise et détruit la flotte anglaise.

Le traité de Breda marque la fin des hostilités entre l'Angleterre et les Pays-Bas.

La guerre de Dévolution commence alors que les troupes françaises envahissent les Pays-Bas espagnols.

1668 . Leeuwenhoeck produit la première description précise des globules rouges.

Newton construit un télescope réfléchissant.

Naissance de Giovanni Battista Vico (mort en 1744).

La Triple Alliance (Angleterre, Provinces-Unies, Suède) arrête la conquête française des Pays-Bas espagnols.

Signature de la paix d'Aix-la-Chapelle.

1669. Mort de Rembrandt (né Leyde, 1606) à Amsterdam.

Tractatus theologico-politicus est dénoncé par le Conseil de l'Église (calviniste) d'Amsterdam comme une œuvre forgée en enfer par un juif renégat et le diable et émise à la connaissance de Mynheer Jan de Witt.

1670 Spinoza s'installe à La Haye s'installe sur la Stille Veerkade. Publication anonyme du Tractatus Politicus Religiosus de Spinoza en latin (Damasio 2003).

Les Pensées de Pascal publiées à titre posthume.

1671 . Leibniz envoie à Spinoza sa Notita opticae Promoteae Spinoza envoie à Leibniz son Tractatus theologico-politicus.

Clara Marie van den Enden épouse le Dr Kerckrinck, un riche médecin d'Amsterdam et disciple de Spinoza.

1672 . Louis XIV, ayant sapé la Triple Alliance, envahit les Provinces-Unies. Les Hollandais ouvrent les digues et parviennent à retenir les Français à une journée de marche d'Amsterdam. Jan de Witt et son frère sont tenus pour responsables (par un
clergé calviniste anti-libertaire) pour l'invasion, et sont massacrés par une foule le 20 août. Guillaume d'Orange est nommé capitaine général des Provinces-Unies.

1673 . Spinoza is invited by the Elector Palatine to accept a Professorship of Philosophy at the University of Heidelberg
Spinoza declines the offer.

The French are expelled from Dutch territory, but not before they lay waste to large areas of the countryside.

1674. At the instigation of William of Orange , an edict banning Tractatus theologico-politicus is issued by the States of Holland.

1675 . Spinoza completet Ethica in which he described how, “ Mind and body are one and the same thing, which is conceived now under the attribute of thought , now under that of extension . . . . And consequently the order of the actions and passions of our body is the same as the order of the actions and passions of the mind .”

“We thus see how it comes about, as is often the case, that we regard as present many things which are not. It is possible that the same result may be brought about by other causes but I think it suffices for me here to have indicated one possible explanation, just as well as if I had pointed out the true cause. Indeed, I do not think I am very far from the truth, for all my assumptions are based on postulates, which rest, almost without exception, on experience, that cannot be controverted by those who have shown, as we have, that the human body, as we feel it, exists (Cor. after II. xiii.). Furthermore (II. vii. Cor., II. xvi. Cor. ii.), we clearly understand what is the difference between the idea, say, of Peter, which constitutes the essence of Peter’s mind, and the idea of the said Peter, which is in another man, say, Paul. The former directly answers to the essence of Peter’s own body, and only implies existence so long as Peter exists the latter indicates rather the disposition of Paul’s body than the nature of Peter, and, therefore, while this disposition of Paul’s body lasts, Paul’s mind will regard Peter as present to itself, even though he no longer exists. Further, to retain the usual phraseology, the modifications of the human body, of which the ideas represent external bodies as present to us, we will call the images of things, though they do not recall the figure of things. When the mind regards bodies in this fashion, we say that it imagines. I will here draw attention to the fact, in order to indicate where error lies, that the imaginations of the mind, looked at in themselves, do not contain error. The mind does not err in the mere act of imagining, but only in so far as it is regarded as being without the idea, which excludes the existence of such things as it imagines to be present to it. If the mind, while imagining non-existent things as present to it, is at the same time conscious that they do not really exist, this power of imagination must be set down to the efficacy of its nature, and not to a fault, especially if this faculty of imagination depend solely on its own nature–that is (I. Def. vii.), if this faculty of imagination be free.”

Leibniz visits Spinoza in The Hague.

Death of Vermeer (born 1632).

Birth of Antonio Vivaldi (dies 1741).

1677. Death of Spinoza (born 1632), 21 February. Publication, by Spinoza’s friends in Amsterdam, of the Opera Posthuma (Ethica, Tractatus politicus, Tractatus de intellectus emendatione, Epistolae, Compendium Grammatices Linguae Hebrae ).

Leeuwenhoeck discovers spermatozoa.

William of Orange marries Princess Mary , daughter of the Duke of York.

1678 . Publication of body of Spinoza’s work in Dutch and French. Secular and ecclesiastical authorities enforce prohibition of Spinoza’s books throughout Europe. His work circulates illegally (Damasio 2003).

1679. Death of Hobbes (born 1588).

1684 John Locke’s exile in Holland to 1689 (Damasio 2003).

1687 Publication of Newton’s treatise on gravitation (Damasio 2003).

1690 Locke publishes Essays Concerning Human Understanding and Two Treatises on Government at age sixty (Damasio 2003).

1704 Locke died at age seventy-two (Damasio 2003).

1743 Birth of Thomas Jefferson (Damasio 2003).

1748 Montesquieu publishes L’Esprit des Lois .

1764 Voltaire’s Philosophical Dictionary is published five years after his Candide .

1772 Conclusion of the publication of the Encyclopedie, the centrepiece work of the Enlightenment under the direction of Denis Diderot and Jean-le-Rond d’Alembert (Damasio 2003).

1789 The French Revolution (Damasio 2003).

1791 The First Amendment to the United States Constitution (Damasio 2003).

1896 Art historian Bernard Berenson , who was born to a poor Jewish family, compared his highly lucrative role in the art market, his means of livelihood with the humble labors of Spinoza and St.Paul . The former earned his living as a lens-grinder while the latter made tents. Berenson became very wealthy by associating himself with high profile dealers and using his expertise as consultant to establish authenticity of works of Italian art thereby earning huge commissions. He established his reputation through his gift of establishing authorship of Italian paintings. Shapiro felt that Berenson’s real contribution to the art world was his work as connoisseur-critic, not in philosophy. His contribution to Italian art of … period still benefit students of Italian painting today. Berenson’s scholarship has been questioned by his peers including at Harvard. Shapiro feels that Berenson’s ideas were less original and important that Berenson thought. Shapiro accuses Berenson of a refusal to grow in his ideas as theorist or critic. His ideas become clichés over the years. He uses the same ideas to both explain the best in Italian art and to criticize contemporary art. See Berenson. (1896) Florentine Painters of the Renaissance.

Spinoza is grouped with Rabelais , Goethe and Rousseau as forming a canon of literature essential for those seriously studying anthropology, literature and/or philosophy .

1968 Gilles Deleuze (1925-1995) wrote Spinoza et le problème de l’expression.

1978 Deleuze, G. (1978). “Seminar Session on Spinoza.” Translated by T. S. Murphy. Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1978 Deleuze , G. (1978). “Seminar Session on Spinoza .” Translated by T. S. Murphy. Deleuze asks what is an idea and what is an affect in Spinoza ? problem of synthesis and the problem of time in Kant . a philosopher is not only someone who invents notions, he also perhaps invents ways of perceiving . Spinoza is exceptional: the way he touches those who enter into his books has no equivalent. AFFECTIO and AFFECTUS the Ethics , written in Latin is Spinoza’ s principal book “ affection ” for affectio “ affect ” or “ feeling ” [ sentiment ] for affectus . First point: what is an idea ? an idea is a mode of thought which represents something. A representational mode of thought. For example, the idea of a triangle is the mode of thought which represents the triangle. Still from the terminological point of view, it’s quite useful to know that since the Middle Ages this aspect of the idea has been termed its “ objective reality .” In texts from the 17th century and earlier, when you encounter the objective reality of the idea this always means the idea envisioned as representation of something . The idea, insofar as it represents something, is said to have an objective reality. It is the relation of the idea to the object that it represents. The idea is a mode of thought defined by its representational character. This already gives us a first point of departure for distinguishing idea and affect (affectus) because we call affect any mode of thought which doesn’t represent anything. affect or feeling, a hope for example, a pain, a love, this is not representational. There is an idea of the loved thing, there is an idea of something hoped for, but hope as such or love as such represents nothing, strictly nothing. Every mode of thought insofar as it is non-representational will be termed affect. A volition, a will implies, in all rigor, that I will something, and what I will is an object of representation, what I will is given in an idea, but the fact of willing is not an idea, it is an affect because it is a non-representational mode of thought. He thereby immediately infers a primacy of the idea over the affect , and this is common to the whole 17th century, so we have not yet entered into what is specific to Spinoza . There is a primacy of the idea over the affect for the very simple reason that in order to love it’s necessary to have an idea, however confused it may be, however indeterminate it may be, of what is loved.
There is thus a primacy, which is chronological and logical at the same time, of the idea over the affect, which is to say a primacy of representational modes of thought over non-representational modes. It would be a completely disastrous reversal of meaning if the reader were to transform this logical primacy through reduction. That the affect presupposes the idea above all does not mean that it is reduced to the idea or to a combination of ideas. We must proceed from the following point, that idea and affect are two kinds of modes of thought which differ in nature, which are irreducible to one another but simply taken up in a relation such that affect presupposes an idea, however confused it may be. This is the first point. Now a second, less superficial way of presenting the idea-affect relation. You will recall that we started from a very simple characteristic of the idea. The idea is a thought insofar as it is representational, a mode of thought insofar as it is representational, and in this sense we will speak of the objective reality of an idea. Yet an idea not only has an objective reality but, following the hallowed terminology, it also has a formal reality. What is the formal reality of the idea? Once we say that the objective reality is the reality of the idea insofar as it represents something, the formal reality of the idea, shall we say, is-but then in one blow it becomes much more complicated and much more interesting – the reality of the idea insofar as it is itself something.

1988 Gille Deleuze. Spinoza: A Practical Philosophy. San Francisco: City Lights Books (Damasio 2003).

1990 Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1993? Jean Pierre Changeux used the term neuroethics at a landmark symposium on biology and ethics held in Paris under the auspices of the Institute Pasteur (Damasio 2003:318).

2000 Michael Nardt, A. Negri. Empire. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (Damasio 2003).

2001 Martha Nussbaum. Upheavals of Thought . New York: Cambridge University Press (Damasio 2003:305). The appraisal process based on a wealth of human experience is partly accessible to introspection and has been recorded in literature as Martha Nussbaum has shown (Damasio 2003: 305 re: note 22). See also (Damasio 2003:318) referring to note 20 where Damaisio directs readers to Nussbaum’s discussion of the role of emotions in justice in general and in the application of justice in particular.

Selected bibliography

Bombard, R. 1994. Tempus Spinozanum . Compiled: Spring 1994

Damasio, Antonio. 2003. Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain .


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