Y avait-il une règle interdisant aux non-musulmans de porter la couleur verte dans l'empire ottoman ?

Y avait-il une règle interdisant aux non-musulmans de porter la couleur verte dans l'empire ottoman ?


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Sur la page wikipedia intitulée Green in Islam, il est indiqué que :

Dans l'Empire ottoman, le port d'un turban vert était un privilège accordé aux descendants de Mahomet

De plus, dans le livre Conversion et apostasie dans l'Empire ottoman tardif, il est dit que :

Le vert était réservé aux musulmans

Pourtant, dans le même temps, les vêtements traditionnels de diverses communautés chrétiennes comme les Grecs et les Bulgares de Thrace, de Sarakatsani et de Valaques utilisaient souvent du tissu vert pour confectionner des vêtements entiers ou pour la broderie.

Était-ce une loi que le vert ne devait être autorisé qu'aux musulmans ? Ou était-ce juste une attitude culturelle de la société à l'époque qui était rarement contrôlée ?


Il y avait une coutume sociale selon laquelle les non-musulmans éviteraient de porter du vert, et un précédent juridique qui était rarement appliqué :

Le vert était la couleur de l'Islam, qui ornaient les turbans des descendants du prophète Mohammad (eşraf), qui pour cette raison sont souvent appelés dans les sources anglaises « Greenheads ». Les non-musulmans n'étaient pas autorisés à porter du vert, car cela était considéré comme une insulte à l'islam. Les autorités ottomanes ne semblent généralement pas avoir appliqué cette règle. Les étrangers d'Istanbul et d'Izmir n'ont jamais eu de problèmes de ce genre, souligna en vain le mari [d'une Hollandaise traînée en justice à cause de pantoufles vertes en 1693].

(En gras ajouté.) L'universitaire qui documente cette affaire explique pourquoi la loi a été invoquée dans le cas de cette Néerlandaise :

… l'existence d'un grande communauté de eşraf eu un effet traçable sur la situation juridique des étrangers. L'importance de ce groupe a accru ce que l'on pourrait appeler la sensibilité islamique de la population musulmane. Cela signifiait que les Européens devaient faire attention à ne pas offenser. Un regard arrogant ou l'affichage public de vêtements verts pourraient facilement conduire à des (menaces de) litiges, ce qui a probablement été facilité par le fait que les descendants du prophète Mahomet étaient une faction bien organisée et politiquement puissante à Alep.

Maurits H. Van den Boogert, Les capitulations et la justice ottomane : Qadis, Consuls et Beratlıs au XVIIIe siècle (Brill, 2005).

Les eşraf étaient une classe très privilégiée dans la société ottomane et affichaient probablement leur robe verte. Les étrangers, qui bénéficiaient de l'extraterritorialité grâce aux accords entre les élites ottomanes et les gouvernements européens, menaçaient sûrement le caractère unique de ces privilèges légaux chaque fois qu'ils apparaissaient en public.

Seyyids dans l'Empire ottoman, comme dans la plupart des autres sociétés islamiques, ont été identifiés des gens ordinaires par un signe vert (alamet), surtout un vert sarık, et ont bénéficié de certains privilèges comme l'exemption d'impôt et leurs affaires juridiques étant entendues devant le nakîbü 'l-eşraf ou ses représentants. Cependant, il semble que l'institution était ouverte aux influences personnelles et à la corruption.

Gonca Baskıcı, « Une vie entre piété et politique : Azîz Mahmŭd Hüdâyî (ca 1543-1628) » (mémoire de maîtrise, Université de Bilkent, 2000), citant İsmail Hakkı Uzunçarşılı, Osmanlı Devletinin İbniye Teşkilatı (Ankara : Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1965), pp. 163-172.

Pour ceux que ça intéresse, Mouradgea d'Ohsson Tableau général de l'Empire ottoman (1788) donne apparemment plus de détails sur les coutumes snob des eşraf:

Homme ou femme, tous se rendaient visible par la couleur verte de leur couvre-chef, à quelques exceptions près. Par exemple, ceux qui servaient le souverain portaient des turbans blancs par déférence envers un souverain dont la maison ne pouvait prétendre à une descendance prophétique…

Carter Vaughn Findley, Éclairer l'Europe sur l'Islam et les Ottomans : Mouradgea d'Ohsson et son chef-d'œuvre (Brill, 2019)


Le jeu de golf Chipping – Façons de Nick la balle de golf

Le chipping de golf est une forme d'art qui doit être pratiquée régulièrement afin d'obtenir les meilleurs résultats.

Le coup de puce de golf est peut-être l'un des jeux de démolition de cartes les plus mal compris et certainement les plus marquants du jeu de golf. Le gros coup ou le duff et le crâne aminci sur le green sont tous deux le résultat d'un coup de puce mal exécuté.

La meilleure façon de s'assurer que vous vous approchez correctement de la puce est de la loger fermement en gardant à l'esprit que l'idée est de faire rouler la balle sur le sol dès que possible. Cela évite les dangers d'une balle volante haut qui peut sortir de la cible.

Le chipping au golf nécessite de la pratique et si vous avez la chance de pouvoir utiliser régulièrement un green d'entraînement, assurez-vous de l'utiliser, cependant il est tout à fait possible de perfectionner votre technique dans la salle familiale. On dit que Tiger a ébréché des coups sur la table basse du salon !

Le plus important est d'avoir une configuration correcte, ce qui signifie que votre poids repose davantage sur votre pied avant. Cela vous encouragera à effectuer une frappe vers le bas sur le dos de la balle afin de la pincer du sol. C'est de là que vient la hauteur du tir et un coup franc ici vous donnera de la cohérence.

Vous pouvez implanter la sensation de ce que cela devrait être en vous installant sur votre balle, puis en plaçant votre pied arrière sur son orteil. Cela transférera instantanément votre poids vers l'avant et vous permettra de ressentir le bon déplacement.

Les bras et les épaules formeront un triangle et cela doit être maintenu tout au long du tir. Le club et votre bras avant formeront une ligne presque droite et votre poignet arrière sera armé.

Regardez dans un miroir pour obtenir cette position correcte, le club se penchera en avant vers la cible et vos mains seront devant la tête du club. C'est la position d'impact et en la préréglant, vous avez de meilleures chances de la maintenir.

Le chipping de golf nécessite que vos mains restent devant la tête du club tout au long de l'impact et vous ne devez donc pas permettre à votre poignet droit de se désarmer et de faire basculer le club vers l'avant. Un backswing et une accélération en douceur à travers le ballon tout en gardant tout en position vous permettront d'obtenir une certaine hauteur tout en permettant au ballon de courir.

Choisir le bon club pour le chipping de golf est important et vous devrez vous rendre sur le green d'entraînement pour déterminer le meilleur club pour un coup donné. Choisissez plusieurs clubs de votre sac par exemple, un fer 5, 7 et 9 et quelques cales.

En utilisant le même tempo, passez les balles de golf de chaque club sur le green. Vous remarquerez comment chaque club fera courir la balle à différentes longueurs et c'est la clé pour faire une bonne puce. N'oubliez pas de lancer les choses dès que possible et vous constaterez que le chipping de golf est essentiellement un putting avec un saut.


La fierté avant la chute : une chronologie de la Grèce révolutionnaire

Alors que l'armée égyptienne d'Ibrahim Pacha marchait contre Navarin, trois armées ottomanes ont commencé à avancer vers le sud en Grèce centrale. Le nouveau Serasker ottoman Resid Mehmed Pacha s'est lancé dans une offensive à grande échelle contre les Grecs en Roumélie du Sud en conjonction avec les attaques d'Ibrahim Pacha en Morée. À l'est, ses adjoints Aslan Bey et Osman Aga ont lancé une attaque contre les Grecs à Phthiotis et Phocide respectivement, tandis qu'à l'ouest, Resid Pacha mènerait personnellement l'offensive contre Missolonghi pour la troisième fois.[1] Missolonghi, plus que toute autre ville de Grèce, était devenue un bastion de défi, de résistance et de liberté. L'obsession du sultan Mahmud pour la ville penchait vers la manie, au point que si Resid Pacha ne parvenait pas à capturer Missolonghi, sa vie serait perdue.

De toute évidence, souhaitant sauver sa propre vie, Resid Pacha a tout mis en œuvre pour réussir là où ses prédécesseurs ont échoué. Pour ce faire, il a rassemblé la plus grande armée ottomane à avoir encore été envoyée en Grèce, forte de plus de 30 000 hommes, avec les 7 000 d'Aslan Bey et les 5 000 d'Osman Aga, et des milliers d'autres personnels et ouvriers de soutien, ce devait être la plus grande opération de la guerre. . Resid a également insisté pour lancer l'offensive au début du printemps plutôt qu'à l'automne, pour éviter les tempêtes qui ont ravagé les deux tentatives de siège précédentes. Malgré leur nombre supérieur, les Ottomans ont réussi à faire étonnamment peu de progrès vers la réalisation de leurs objectifs. A l'Est, Aslan Bey s'est rapidement enlisé sur la route côtière près d'Agios Konstantinos, tandis que son compatriote Osman Aga s'en sort encore plus mal, ne parvenant à avancer que de 20 milles au sud de Lamia avant d'être lui aussi arrêté juste avant le hameau de Bralos. Resid a fait le pire de tous cependant.

A partir du 12 avril 1825, Resid Pacha, comme Omer Vrioni et Mustafa Pacha Bushatli avant lui, découvre la difficulté innée d'attaquer Missolonghi. Le cadre de la ville est resté inchangé, avec le marais à l'est et la lagune à l'ouest et au sud, la principale différence résidait dans le mur vers la terre et diverses fortifications à travers la lagune qui avaient été considérablement renforcées depuis la précédente attaque de novembre 1823. Plus de 5 000 soldats grecs, miliciens et klephts s'étaient rassemblés pour défendre la « Ville sacrée », avec 3 000 hommes à Missolonghi proprement dit, 1 000 à Anatolikon, 1 000 autres protégeant les villages, les îles et les bancs de sable environnants de la région. La ville comptait également un contingent de Philhellènes italiens et allemands, vétérans des guerres napoléoniennes, entraînés aux tactiques militaires modernes et équipés d'armes modernes, ils représentaient une menace importante pour les forces ottomanes.

De même, les murs terrestres d'un kilomètre de long protégeant Missolonghi avaient également été améliorés. La hauteur avait été augmentée de 4 pieds en 1822 à près de 10 pieds au début de 1825, la largeur est passée de 2 pieds à près de 5 pieds, et bien qu'elle soit encore en grande partie faite de terre et de terre, la brique et le mortier avaient commencé à remplacer le rempart de terre en certaines zones.[2] Les plus impressionnants étaient les dix-sept grands bastions construits dans le mur par l'ingénieur Michail Kokkinis. Chaque bastion était équipé de trois des canons et mortiers de la ville, et chacun avait été conçu comme des projections triangulaires des murs permettant aux défenseurs de travailler en se soutenant les uns les autres.

Plus important encore, la défense de la ville incombait au nouveau gouverneur général de la Grèce occidentale, Markos Botsaris, dont les compétences et la loyauté avaient été habilement récompensées. Pourtant, Botsaris a choisi de rester dans les collines frappant à l'arrière exposé des Ottomans comme il l'avait fait avant les sièges, plutôt que de diriger la défense de Missolonghi derrière ses murs. Au lieu de cela, il a laissé son oncle, Notis Botsaris, en tant que commandant de la défense de la ville, tandis que Markos a pris le commandement de l'ensemble du théâtre. Notis Botsaris, bien qu'il soit un vieux klepht dans la soixantaine, s'est toujours avéré être un individu vif qui a négocié dur avec le gouvernement de Nauplie, pour arracher chaque homme, chaque arme et chaque Piastre qu'il pouvait de l'État pour sa garnison.

Pour lutter contre les défenses grecques améliorées, Resid Pacha a utilisé son propre plan pour les surmonter. Des esclaves grecs amenés de Macédoine et de Thessalie ont été utilisés pour creuser les tranchées et construire les monticules des ouvrages de siège ottomans. Ce faisant, les défenseurs de Missolonghi ont été contraints de choisir entre tirer sur leurs propres compatriotes ou risquer l'empiétement des tranchées ottomanes sur leur position. Dans certains cas, les tranchées atteignaient à moins de cent mètres des murs de Missolonghi, entraînant des échanges de plaisanteries entre les parties pendant les pauses de l'attaque. Alors que Resid avait beaucoup plus d'hommes que ses prédécesseurs, il manquait étonnamment d'artillerie, n'apportant que trois canons avec lui en avril et à la fin de l'été, ce nombre n'était passé qu'à dix-huit. Sans aucune artillerie substantielle pour se frayer un chemin dans Missolonghi, Resid a été relégué à attendre les Grecs à travers le blocus et la famine.

Les tentatives de Resid Pacha pour affamer les Grecs jusqu'à ce qu'ils se soumettent se révéleront un échec complet, car le blocus de Missolonghi par la marine ottomane s'avère être une farce totale. Les navires grecs qui s'étaient mutinés pendant l'hiver, ont repris du service sur l'insistance du gouvernement en échange d'arriérés de solde et de primes, et malgré l'amélioration du sens naval des Turcs depuis les premiers mois de la guerre, les Grecs sont toujours restés les maîtres de la mer.[3] La libération de Nafpaktos a également privé les Ottomans d'un port stratégique pour soutenir le blocus. limite. En conséquence, les contrebandiers grecs traversaient régulièrement les quelques navires turcs patrouillant à l'entrée de la lagune, transportant des charges de maïs et de céréales, des balles et de la poudre dans le Missolonghi. La situation de l'approvisionnement à Missolonghi a été rendue encore plus facile par l'évacuation des femmes et des enfants de Missolonghi vers Céphalonie en prévision de la bataille imminente.

Plutôt que d'envoyer ses hommes s'emparer des îles de la lagune et de resserrer le blocus, Resid choisit plutôt de perdre de nombreuses vies ottomanes en menant des assauts infructueux contre les murs renforcés de Missolonghi ou en tentant de traverser le marais oriental. Comme lors des tentatives précédentes de traverser le marais, les Ottomans se sont rapidement retrouvés encombrés par la boue épaisse, laissant des centaines d'hommes comme cibles assises pour les Grecs et les Philhellènes au sommet des murs de Missolonghi. L'attaque du 10 mai fut particulièrement sanglante, car du haut des murs de Missolonghi on pouvait voir des morts et des mourants à perte de vue.

Les assauts directs contre Missolonghi ayant échoué, Resid s'est tourné vers le sape du mur autour de Missolonghi. Des ingénieurs et des esclaves ont été amenés pour creuser le tunnel sous les défenses grecques. Alors que le tunnel avait été savamment conçu, la chambre était restée non scellée lorsqu'ils ont fait exploser leur bombe, probablement à cause du sabotage des esclaves. Plutôt que de pousser l'explosion vers le haut comme prévu dans la ville, l'ouverture a permis à l'explosion de remonter dans le tunnel, attrapant plusieurs esclaves turcs et grecs pauvres dans le processus. Attrapant le vent de l'initiative turque, les Grecs, avec l'aide des Philhellènes, ont commencé la construction de leur propre tunnel, qui a rencontré plus de succès que les Ottomans. Achevé en septembre, les Grecs ont rapidement fait exploser leur propre mine sous les tranchées turques. Le grondement de l'explosion était si grand que tout le sol tremblait sous leurs pieds. Bientôt, des bras et des jambes, des tripes et des entrailles, parmi une ménagerie d'autres parties du corps, pleuvaient du ciel, recouvrant le champ en dessous d'un spectacle macabre de sang.

En décembre, Resid n'était pas plus près de prendre Missolonghi qu'il ne l'avait été près de 8 mois auparavant. L'arrivée de l'hiver a également marqué le début de la saison des pluies en Grèce, rendant la guerre de siège une tâche impossible, comme cela avait été le cas lors des deux tentatives précédentes sur Missolonghi. Resid, cependant, ne pouvait pas lever le siège, car cela entraînerait sa propre disparition aux mains de son sultan en colère. Au lieu de cela, il a choisi de laisser une petite force de filtrage derrière pour maintenir le siège, tandis que Resid et une grande partie de son armée sont partis pour des quartiers d'hiver près d'Agrinion. Cela s'avérerait être sa perte.

Les Grecs préparaient leur propre attaque contre les Ottomans. Au cours des derniers mois, des dépêches avaient été envoyées à Nauplie appelant des renforts et des forces supplémentaires pour lever le siège, et bien que le gouvernement ait convenu en partie de la nécessité d'agir, il ne pouvait pas faire grand-chose. Ibrahim était toujours en liberté dans la Morée, avec presque toute la moitié ouest de la péninsule perdue pour lui, et les offensives de Phocide et de Phthiotis avaient remporté quelques succès dans les derniers jours de l'automne, avançant plus au sud. Le gouvernement, malgré ces problèmes, a engagé 1 000 hommes pour aider Missolonghi, bien moins que les 8 000 demandés. [4] C'était toujours mieux que rien et avec le retrait d'une grande partie de la force ennemie dans les quartiers d'hiver, ils étaient maintenant libres de commencer leur opération.

Le 11 janvier 1826, des membres de la garnison de Missolonghi ont traversé la lagune à la faveur de l'obscurité avec l'aide des pêcheurs locaux, qui ont rapidement transporté près de 2 000 garnisons de la ville jusqu'à un point de rencontre juste au nord d'Anatolikon. Là, ils rejoignirent Markos Botsaris et ses Souliotes, Georgios Karaiskakis et ses klephts, et les hommes envoyés par le gouvernement de Nauplie. Veillant à ne pas alerter les Ottomans encore à l'extérieur de Missolonghi, les Grecs progressèrent lentement vers Agrinion où se trouvaient Resid et sa principale force. Ne se doutant pas d'une attaque grecque en plein hiver, Resid Pacha avait baissé la garde, le manque d'activité signalé par ses hommes à Missolonghi avait desserré sa montre. Arrivés à l'extérieur d'Agrinion le 13, les Grecs se préparèrent à attaquer les Ottomans en pleine nuit.

Dans le chaos qui a suivi, Resid a été tué par un Souliot, ressemblant beaucoup à Botsaris, lorsqu'il est sorti de sa tente, toujours vêtu de sa chemise de nuit et de son bonnet de nuit. La mort de leur commandant a envoyé les Ottomans déjà démoralisés et opprimés assiégeant Missolonghi dans une chute libre. De nombreux hommes ont commencé à fuir vers les collines, la plupart se sont rendus sur place, mais ce qui était certain, c'est que le combat a quitté les Ottomans à ce moment-là. Puis, quelques secondes plus tard, ils l'ont regagné alors que 3 000 Égyptiens se sont précipités sur le terrain d'Agrinion juste à l'arrière de la force grecque.

L'avant-garde d'Ibrahim Pacha était arrivée pour renforcer l'effort de siège ottoman à Missolonghi, trop tard pour sauver Resid Pacha, mais elle est arrivée à temps pour sauver son armée de l'anéantissement complet. Avec l'arrivée de nouveaux renforts, les Ottomans ont rapidement commencé à se réorganiser et à repousser les Grecs qui ont eux-mêmes été contraints de se replier sur Missolonghi, et à peine deux semaines plus tard, le quatrième siège a commencé.

La prochaine fois : la tombe de la gloire


[1] Les attaques d'Aslan Bey et d'Osman Aga sont des attaques de diversion destinées à détourner l'attention de Missolonghi.

[2] Ce renforcement du mur terrestre a été fait sur l'insistance d'Alexandros Mavrokordatos et de Lord Byron à la fois en OTL et en TTL. Malheureusement, la majeure partie du mur n'existe plus en raison des lourds dommages qu'il a subis pendant la guerre et le développement moderne à Missolonghi. Les bastions de Missolonghi portaient à l'origine le nom de révolutionnaires célèbres comme Benjamin Franklin, Guillaume d'Orange, Skanderbeg, etc. Cependant, ces noms ont finalement été remplacés par des titres plus génériques comme grand bastion ou Terrible, etc.

[3] L'écart de compétences entre la marine ottomane et la marine grecque se réduit, mais il est encore décidément en faveur des Grecs en 1825. Les Ottomans manquent également de bases navales à partir desquelles opérer. Ils ont Patras, Rio et Antirrio, mais Patras ne peut supporter qu'un nombre limité de navires et les deux derniers sont essentiellement des masures de pêche glorifiées avec des châteaux géants à côté d'eux.

[4] Les défenseurs de Missolonghi lors du siège d'OTL ont en effet demandé l'aide du gouvernement grec. Ils avaient initialement prévu d'attaquer les forces de Resid au cours de l'hiver avec l'aide de renforts du gouvernement grec, mais rien ne s'est réellement passé et au moment où ils ont pu faire quelque chose, Ibrahim Pacha est arrivé avec son armée. L'hiver 1825/1826 était sans doute la meilleure occasion pour les Grecs de briser le troisième siège de Missolonghi, mais ils étaient dans une situation terrible à ce moment-là avec la plupart de la Morée et de la Grèce centrale sous contrôle ottoman et égyptien au début de 1826. .

Algaz

Comte Maréchal

Fanatique

Ce serait très intéressant, mais je suis d'accord pour son ASB hautement improbable et limite. Napoléon II est actuellement en Autriche sous la coupe de Metternich et Metternich était notoirement hostile à l'accession de la Grèce à l'indépendance jusqu'à l'indépendance officielle de la Grèce en 1832. Il y a aussi la question des autres grandes puissances l'acceptant comme roi de Grèce, ce qui semble également peu probable. . Ainsi, même si cela constituerait un scénario fascinant, je ne peux pas raisonnablement le justifier dans le contexte actuel de la chronologie.

Quant à Léopold et Otto. sans commentaire.


Léon, roi des Hellènes. super .

Comte Maréchal


Léon, roi des Hellènes. super .

Léopold ou Léon Ier recevrait très probablement le titre de roi d'Hellas plutôt que de roi des Hellènes par les grandes puissances. Roi des Hellènes implique qu'il est le roi de tous les Grecs, pas seulement les Grecs en Grèce, mais aussi les Grecs dans l'Empire ottoman et en tant que tel, cela sape l'autorité de l'Empire ottoman si un monarque voisin prétend être le dirigeant légitime d'un cinquième de votre peuple, et revendiquant également une grande partie de votre territoire. King of Hellas est un titre plus limité qui devrait causer moins de conflits avec les sultans ottomans. Roi d'Hellas était également le titre OTL donné à Otto lorsqu'il fut nommé roi de Grèce et c'était également le titre destiné à Léopold lors de la Conférence de Londres de 1830. Maintenant, tout cela pourrait changer plus tard, disons lors de la succession du fils de Léopold au trône.

Mais tout cela implique que Léopold de Saxe-Cobourg devient roi de Grèce dans cette chronologie.

James1996

Comte Maréchal

BootOnFace

Léopold ou Léon Ier recevrait très probablement le titre de roi d'Hellas plutôt que de roi des Hellènes par les grandes puissances. Roi des Hellènes implique qu'il est le roi de tous les Grecs, pas seulement les Grecs en Grèce, mais aussi les Grecs dans l'Empire ottoman et en tant que tel, cela sape l'autorité de l'Empire ottoman si un monarque voisin prétend être le dirigeant légitime d'un cinquième de votre peuple, et revendiquant également une grande partie de votre territoire. King of Hellas est un titre plus limité qui devrait causer moins de conflits avec les sultans ottomans. Roi d'Hellas était également le titre OTL donné à Otto lorsqu'il fut nommé roi de Grèce et c'était également le titre destiné à Léopold lors de la Conférence de Londres de 1830. Maintenant, tout cela pourrait changer plus tard, disons lors de la succession du fils de Léopold au trône.

Mais tout cela implique que Léopold de Saxe-Cobourg devient roi de Grèce dans cette chronologie.

James1996

Comte Maréchal

Comte Maréchal

Chapitre 18 : La tombe de la gloire


Le 29 novembre 1825, une flotte de 135 navires égyptiens arriva dans le port de Patras en provenance d'Alexandrie. À bord se trouvaient des soldats frais, des fournitures supplémentaires et de nouvelles commandes de Muhammad Ali d'Égypte. Ibrahim Pacha et son armée devaient se rendre au nord jusqu'en Étolie, où ils rejoindraient Resid Mehmed Pacha et l'armée ottomane dans le siège en cours de Missolonghi. Le timing de cette dépêche ne pouvait pas être pire pour Ibrahim. Après neuf longs mois de campagne, les Égyptiens étaient sur le point d'écraser enfin la résistance grecque en Morée occidentale et qui plus est, Ibrahim avait fait des progrès significatifs dans ses propres efforts pour assiéger Tripolitsa, un effort qui devrait maintenant être abandonné jusqu'à ce que son retour, quand ce serait. Alors que les hommes resteraient sur place pour tenir les châteaux et occuper les grandes villes, ils n'étaient pas suffisants pour tenir la campagne qui reviendrait très probablement aux Grecs.[1]

Malgré sa réticence, Ibrahim ne pouvait pas facilement ignorer ces ordres. Alors qu'ils étaient de la main de son père, ils portaient avec eux les paroles du sultan et son sceau. Refuser signifierait l'abdication de ses revendications sur la Morée et le contrôle de son père sur la Crète et Chypre ainsi qu'une foule d'autres problèmes. Contraint d'obtempérer, Ibrahim a dépêché son beau-frère Hussein Bey à la tête de son avant-garde lorsque le temps le permet enfin le 12 janvier. Ibrahim emboîterait le pas une semaine plus tard après avoir terminé toutes les affaires qu'il pouvait en Morée avant de s'embarquer pour Missolonghi avec le reste de son armée. Ce qu'il a découvert en arrivant là-bas l'a alarmé.

Resid Pacha était mort, et son armée avait commencé à se défaire après un raid audacieux des Grecs. Près de 4 000 des 21 000 hommes que Resid avait encore avec lui avant sa mort ont été perdus, morts, capturés ou portés disparus.[2] Sans les actions rapides de Hussein Bey et de ses hommes, l'armée ottomane à l'extérieur de Missolonghi aurait probablement été détruite. Ralliant les soldats ottomans et albanais en fuite, autour de ses Égyptiens, Hussein Bey a riposté aux Grecs en maraude. Dans la contre-attaque égyptienne qui a suivi, Georgios Karaiskakis a été tué et les Grecs ont été forcés de retourner dans Missolonghi. Markos Botsaris, toujours le renard qu'il était, s'est échappé dans les collines avec certains de ses Souliotes d'où il a continué à harceler les Ottomans.

Bien que l'arrivée d'Ibrahim ait beaucoup amélioré le moral ottoman, toutes les traces d'ordre et de discipline au sein du camp ottoman s'étaient évaporées à la mi-janvier. Même après avoir pris le commandement des survivants, de nombreux hommes ont continué à déserter l'armée en invoquant le mauvais temps, la mauvaise paie et les conditions terribles. Ils ont désobéi à ses ordres, ils ont traîné des pieds et ils ont ouvertement défié son autorité, forçant Ibrahim à passer une grande partie de son premier mois à l'extérieur de Missolonghi à insuffler l'ordre aux forces turques et albanaises à sa disposition. Pendant ce temps, près de 600 hommes ont été exécutés pour désertion et actes de trahison. Il punissait ceux qui manquaient de discipline et les forçait à l'infini pour les remettre en état de se battre. Le froid s'est également avéré problématique pour Ibrahim car la plupart de ses hommes étaient habitués aux déserts chauds d'Afrique du Nord ou d'Arabie et mal adaptés aux conditions hivernales de l'Europe. En conséquence, près de 1 300 Égyptiens mourraient du froid ou des maladies qu'il a entraînées au cours des seuls janvier et février. Pourtant, Ibrahim a réussi à réunir les Turcs et les Égyptiens par pure volonté, en commençant le quatrième siège de Missolonghi le 26 janvier.

La flotte égyptienne a également renforcé le faible blocus ottoman de Missolonghi, le coupant efficacement par la mer et sécurisé les îles occidentales de la lagune au début du mois de février. Malgré l'ajout des forces ottomanes aux siennes, Ibrahim avait à peine 30 000 hommes, à peine plus que ce que Resid avait au printemps dernier.

Pourtant, la situation d'Ibrahim s'était beaucoup améliorée par rapport à celle de Resid car les Grecs avaient subi des pertes importantes à Agrinion, près de 1 000 des 5 000 hommes envoyés en mission avaient été perdus et la plupart de ceux qui sont retournés à Missolonghi souffraient de blessures au combat ou d'engelures. De plus, de nombreuses femmes et enfants étaient revenus à Missolonghi pendant l'hiver pour être avec leurs maris et leurs fils, pères et frères pendant la saison de Noël. Si cela a remonté le moral des Grecs, cela a également étiré encore plus leur situation alimentaire douteuse. Pourtant, de nombreuses femmes ont fait leur part, prenant position sur les remparts, travaillant comme infirmières dans les hôpitaux et les camps de malades de la ville, et aidant au mouvement des armes et des munitions à travers la lagune.

Avant de commencer son attaque contre Missolonghi, Ibrahim a opté pour la diplomatie. Il ne se souciait pas de la ville ou de ses environs, il souhaitait simplement retourner en Morée le plus tôt possible pour y faire valoir ses droits comme il lui avait été promis. Les Grecs ont cependant refusé ses offres de paix à trois reprises de janvier à février, supposant que la reddition pourrait conduire à leurs exécutions ou à leur esclavage aux mains des Turcs vengeurs. Ses tentatives de négociation ayant échoué, Ibrahim est désormais contraint de se battre. Le 26 février, Ibrahim a lâché son artillerie sur la "barrière" de Missolonghi. Pendant près de trois jours, l'artillerie égyptienne a tiré coup après coup, obus après obus sur la pauvre ville de Missolonghi. Des bâtiments ont été détruits et de gros dégâts ont été causés à Missolonghi et pourtant le mur est resté debout à travers tout cela. Après la fin du barrage d'artillerie le 28, les Égyptiens ont lancé une série d'assauts contre les défenses grecques. Malgré les tirs d'artillerie incessants, les Grecs ont subi peu de pertes et ont réussi à repousser les attaquants égyptiens lors de trois attaques distinctes. Ibrahim est venu apprendre, comme ses prédécesseurs l'avaient fait avant cela pour prendre Missolonghi, qu'il lui faudrait prendre son lagon.

Des barges ont été construites par centaines pour saisir l'eau du pêcheur grec et priver les Missolongiotes de son approvisionnement en poisson. À la mi-mars, sa flotte était complète et il commença à jeter son dévolu sur les différentes défenses grecques de l'autre côté de la lagune. Sa première cible était l'île de Vasiladhi au centre du lagon. Près de 100 Grecs avaient pris position sur l'île pour la défendre, ainsi que 14 canons, dont la plupart étaient de 12 ou 18 livres. Pour prendre l'île, Ibrahim rassembla 82 petits navires et plus de 1 000 hommes pour l'attaque commençant le 10 mars. L'attaque du premier jour a été repoussée avec de lourdes pertes, mais l'attaque du second a réussi lorsque les Grecs ont épuisé leurs munitions, pointé leurs armes et se sont enfuis à travers la lagune vers Missolonghi. Les prochaines à tomber étaient les îles de Dolmas et Poros au nord près d'Anatolikon. En raison de leur proximité avec le rivage, l'artillerie égyptienne a facilement réussi à battre les Grecs de l'île pour les soumettre, provoquant leur reddition le 15 mars.

Anatolikon, désormais isolé avec la chute de Dolmas et Poros, fut également assiégé par Ibrahim. Ibrahim contrôlant toutes les routes à destination et en provenance d'Anatolikon, a rapidement commencé à réduire ses défenses avec une tempête de feu d'artillerie venant de la terre et de la mer alors que ses canonnières dans l'eau tiraient sans pitié sur la petite île. Malgré les meilleurs efforts de Missolonghi pour aider les Grecs là-bas, une tentative de sortie contre les Égyptiens a été rejetée avec de lourdes pertes, la garnison a finalement été forcée de capituler le 25 mars lorsque le dépôt de munitions sur l'île a été accidentellement détruit par les défenseurs . La perte d'Anatolikon, de Dolmas, de Poros et de Vasiladhi a réduit les Grecs à un petit coin de la lagune. Le 5 avril, tout ce qui restait en dehors de Missolonghi était l'île de Klisova au sud-est.

Ibrahim ferait face à sa résistance la plus féroce à ce jour sur Klisova, qui n'était guère plus qu'un ancien couvent entouré d'un petit mur de bois. Pour s'emparer de l'île, Ibrahim prépare 2000 hommes, un mélange de Turcs et d'Egyptiens, sous le commandement de son adjoint Hussein Bey. Au début, à peine 100 Grecs étaient stationnés sur Klisova lorsque l'attaque est arrivée, mais une fois les combats commencés, les hommes se sont précipités pour défendre l'île par dizaines. Sous la direction des Souliot Kitsos Tzavelas, les Grecs réussirent à faire court aux attaquants Ottomans qui progressèrent lentement vers l'île. Klisova était assise dans le coin le moins profond de la lagune où même les radeaux d'Ibrahim ne pouvaient pas atteindre, laissant les Égyptiens et les Turcs se traîner dans la boue épaisse et l'eau. Bien qu'ils aient utilisé leurs bateaux comme boucliers, les Ottomans ont été abattus en nombre ahurissant et ont finalement été contraints de battre en retraite lorsque Hussein Bey a subi une terrible blessure à la poitrine. Ibrahim, désormais contraint de mener l'attaque, s'est déplacé sur l'île avec 4 000 hommes et a finalement réussi à chasser les Grecs de l'île le 7 avril. Missolonghi était maintenant isolé.

At a great expense in Egyptian and Turkish blood, Ibrahim had managed to close the noose around Missolonghi. The last major supply drops in Missolonghi had been in late January when the Hydriot Andreas Miaoulis, broke through the blockade to deliver over 250 tons of Maize to the city, which by early April had been nearly exhausted. The local fishermen could no longer supply the city and its defenders with fish as the Egyptians now controlled the lagoon in its entirety. If Ibrahim had wanted it he could have simply waited them out, even still, he offered surrender, albeit on harsh terms. Despite the deteriorating condition around them the Greeks refused once more and prepared themselves for the final phase of the siege. Their only hope came from vague promises of relief from the Nafplion Government and the belief that Markos Botsaris would come to save them as he had done three times before.

Botsaris, seeking to repeat the successful raids of 1823, began attacking Ibrahim’s supply lines. Ibrahim, however, was mainly supplied by sea, and the while the Souliotes had some success on land disrupting the travel between Missolonghi and Krioneri, they had no means of challenging the Egyptians naval prowess. Nor did the Greek Government, which returned to the political factiousness which had so divided in 1824. Days were wasted in conference in the Third National Assembly regarding the powers of the Executive, the creation of a new Government, and the typical problems of politics. The belief that Missolonghi would find a way to prevail as it had done several times before was widespread among the Senators and Delegates in Nafplion, who largely ignored the calls for aid from Missolonghi. Their behavior is likely due to the continued reluctance of the London Greek Committee to release its custody of the Second loan to the Greeks in response to their earlier schism. Manpower was also limited with the Eastern offensives churning forward once again and the Moreots occupied reclaiming the Eastern parts of Elis and Achaea. Even if they had the means to combat Ibrahim, their results would likely have been the same as they had been in the Morea. Help would not be coming from the Government, but the Missolongiotes did remain in contact with Botsaris and his men near Dhervekista to the East.

Conditions steadily declined within Missolonghi over the month of April as the food and water supplies neared exhaustion. When Admiral Miaoulis and a fleet of 60 ships attempted to force their way into the lagoon on the 10th of April, most were repelled and forced to flee after dealing significant damage to the Egyptian navy, sinking six ships and capturing two more. The island of Vasiladhi in the center of Missolonghi's lagoon was also liberated by the Greeks, albeit briefly as Ibrahim soon reclaimed it at a high cost in Ottomans and Egyptians. Only Miaoulis' flagship and four other Greek vessels managed to reach Missolonghi unloading their precious cargo of food and munitons to the hungry masses within Missolonghi before making their escape. Sadly, the grain and maize brought by Miaoulis would only last another two and a half weeks at most, providing the Missolongiotes with a brief reprieve from starvation and famine.

Over time, talks of escape or surrender became more prevalent as hopes of victory diminished. With surrender unacceptable, the Greek military and civilian leaders began their preparations to evacuate the city on the 29th, the Eve of Easter Sunday. Under the cover of night, ramps would be placed over the moat, and then they would make their escape. Only the dead, dying, and those too sick and frail to move would remain behind, a sum of maybe 300 people out of the remaining 9,000 combatants and civilians in Missolonghi, of which nearly half were women and children. Dispatches were sent out to relay this information to Botsaris in the hopes that he could aid them with whatever forces he had available to him. It was a desperate plan, a hopeless plan, but a plan none the less, and it was certainly better than waiting to die in Missolonghi or surrendering to the Ottomans.

By the 29th, no response had returned from Botsaris and fears began to rise within Missolonghi, but with no other choice the Greeks ventured forth once night had fallen over Greece. First to move out was Notis Botsaris, the garrison commander, and 1,000 soldiers, then the civilians followed, all 4,000 of them under the guard of Demetrios Makris and another 1,000 fighters. Last to leave was Kitsos Tzavelas and the remainder of the garrison who waited until the last moment before departing Missolonghi. The Greeks were aided immensely in their escape by the moonless night which hid their movements from any Turkish or Egyptian sentries that lay up ahead. As they progressed across the plain, they soon heard gunfire beginning to ring out far to the East, 2,000 shots, maybe more, but it was soon clear that Botsaris had received their message and was doing his utmost to aid them.[4]

Ibrahim Pasha had also received word of the Missolongiotes’ intentions, but either in a failed attempt to bait them into a trap or simply wishing to get rid of most of the enemy through minimal effort on his part, Ibrahim did little to prevent their escape. His cavalry did harry them all through the night, but by morning the Greeks reached the relative safety of the hills where Markos Botsaris and his men drove the pursuing Egyptian cavalry back. In total nearly 7,800 Greeks managed to escape Missolonghi to Dhervekista and Nafpaktos. Whatever his reasoning may be, Ibrahim received the surrender of the few remaining Greeks within Missolonghi the next day. The city had been won but at an incredibly high cost. Ibrahim lost nearly 7,000 of his Egyptians and nearly 15,000 Turks and Albanians had been lost since the original siege began last April. While the Missolongiotes remained a sizeable force, they were no longer his concern, as with Missolonghi in Ottoman hands, he was now free to return to the Morea and win his real prize.

Next Time: The Governor of Greece


[1] Ibrahim was essentially on his own in the Morea as the Ottomans would not help him conquer it. As such he was forced to garrison all the castles and cities with his own men limiting the number he had available for campaigning. Of the roughly 30,000 Egyptians dispatched to the Morea between 1825 and 1827, Ibrahim would only have access to half of them at any one point due to casualties and the constant need to occupy territory that hated him.

[2] The casualties for the Ottomans and Egyptians were very high during the Third Siege of Missolonghi, with Ibrahim losing over 5,000 men between January and April 1826. The Ottoman casualties are unknown but they would be at least comparable to the Egyptians if not worse, seeing as they had been attacking Missolonghi for 8 additional months. That said the Spring of 1826 was especially bloody at Missolonghi.

[3] Ibrahim lacked pack mules. As a result, he was forced to utilize his men to move his artillery and supplies.

[4] In OTL, Karaiskakis was in correspondence with the Greeks in Missolonghi. He allegedly promised to aid them in their escape, but his promised aid never materialized. Karaiskakis, while a brave man by means, he was also incredibly opportunistic and had a strong sense of self preservation. Markos Botsaris was a selfless individual in comparison and I fully believe that he would have aided the Missolongiotes to the best of his ability.


MUSLIMS UNITE !

Mahathir Mohamad

The whole world is looking at us. Certainly 1.3 billion Muslims, one-sixth of the world’s population are placing their hopes in us, even though they may be cynical about our will and capacity to even decide to restore the honour of Islam and the Muslims, much less to free their brothers and sisters from the oppression and humiliation from which they suffer today.

Amongst leaders of Muslim countries, Mahathir Muhamad has been the most outspoken against the USA’s war on ‘terror’.

I will not enumerate the instances of our humiliation and oppression, nor will I once again condemn our detractors and oppressors. It would be an exercise in futility because they are not going to change their attitudes just because we condemn them. If we are to recover our dignity and that of Islam, our religion, it is we who must decide, it is we who must act.

To begin with, the governments of all the Muslim countries can close ranks and have a common stand if not on all issues, at least on some major ones, such as on Palestine. We are all Muslims. We are all oppressed. We are all being humiliated. But we who have been raised by Allah above our fellow Muslims to rule our countries have never really tried to act in concert in order to exhibit at our level the brotherhood and unity that Islam enjoins upon us.

But not only are our governments divided, the Muslim euh is also divided, and divided again and again. Over the last 1,400 years the interpreters of Islam, the learned ones, the ulamas have interpreted and reinterpreted the single Islamic religion brought by Prophet Muhammad (S.A.W), so differently that now we have a thousand religions which are often so much at odds with one another that we often fight and kill each other.

From being a single euh we have allowed ourselves to be divided into numerous sects, mazhabs and tarikats, each more concerned with claiming to be the true Islam than our oneness as the Islamic euh. We fail to notice that our detractors and enemies do not care whether we are true Muslims or not. To them we are all Muslims, followers of a religion and a Prophet whom they declare promotes terrorism, and we are all their sworn enemies. They will attack and kill us, invade our lands, bring down our governments whether we are Sunnis or S?hias, Alawait or Druze or whatever. And we aid and abet them by attacking and weakening each other, and sometimes by doing their bidding, acting as their proxies to attack fellow Muslims. We try to bring down our governments through violence, succeeding to weaken and impoverish our countries.

Muslims of all races and sects must reunite under Islam.

We ignore entirely and we continue to ignore the Islamic injunction to unite and to be brothers to each other, we the governments of the Islamic countries and the euh. But this is not all that we ignore about the teachings of Islam. We are enjoined to Read, “Iqra”, i.e. to acquire knowledge. The early Muslims took this to mean translating and studying the works of the Greeks and other scholars before Islam. And these Muslim scholars added to the body of knowledge through their own studies.

The early Muslims produced great mathematicians and scientists, scholars, physicians and astronomers etc. and they excelled in all the fields of knowledge of their times, besides studying and practicing their own religion of Islam. As a result the Muslims were able to develop and extract wealth from their lands and through their world trade, able to strengthen their defences, protect their people and give them the Islamic way of life, Addin, as prescribed by Islam. At the time the Europeans of the Middle Ages were still superstitious and backward, the enlightened Muslims had already built a great Muslim civilization, respected and powerful, more than able to compete with the rest of the world and able to protect the euh from foreign aggression. Les Européens devaient s'agenouiller aux pieds des savants musulmans pour accéder à leur propre héritage scolaire.

The Muslims were lead by great leaders like Abdul Rahman III, AI-Mansur, Salah El Din AI Ayubi and others who took to the battlefields at the head of their forces to protect Muslim land and the euh. But halfway through the building of the great Islamic civilization came new interpreters of Islam who taught that acquisition of knowledge by Muslims meant only the study of Islamic theology. The study of science, medicine etc. was discouraged.

Intellectually the Muslims began to regress. With intellectual regression the great Muslim civilization began to falter and wither. But for the emergence of the Ottoman warriors, Muslim civilization would have disappeared with the fall of Granada in 1492. The early successes of the Ottomans were not accompanied by an intellectual renaissance. Instead they became more and more preoccupied with minor issues such as whether tight trousers and peak caps were Islamic, whether printing machines should be allowed or electricity used to light mosques. The Industrial Revolution was totally missed by the Muslims. And the regression continued until the British and French instigated rebellion against Turkish rule brought about the downfall of the Ottomans, the last Muslim world power and replaced it with European colonies and not independent states as promised. It was only after World War II that these colonies became independent.

Apart from the new nation-states we also accepted the western democratic system. This also divided us because of the political parties and groups that we form, some of which claim Islam for themselves, reject the Islam of other parties and refuse to accept the results of the practice of democracy if they fail to gain power for themselves. They resort to violence, thus destabilizing and weakening Muslim countries.

With all these developments over the centuries the euh and the Muslim civilization became so weak that at one time there was not a single Muslim country which was not colonized or hegemonised by the Europeans. But regaining independence did not help to strengthen the Muslims. Their states were weak and badly administered, constantly in a state of turmoil. The Europeans could do what they liked with Muslim territories. It is not surprising that they should excise Muslim land to create the state of Israel to solve their Jewish problem. Divided, the Muslims could do nothing effective to stop the Balfour and Zionist transgression.

Some would have us believe that, despite all these, our life is better than that of our detractors. Some believe that poverty is Islamic, sufferings and being oppressed are Islamic. This world is not for us. Ours are the joys of heaven in the afterlife. All that we have to do is to perform certain rituals, wear certain garments and put up a certain appearance. Our weakness, our backwardness and our inability to help our brothers and sisters who are being oppressed are part of the Will of Allah, the sufferings that we must endure before enjoying heaven in the hereafter. We must accept this fate that befalls us. We need not do anything. We can do nothing against the Will of Allah. But is it true that it is the Will of Allah and that we can and should do nothing? Allah has said in Surah Ar-Ra’d verse 11 that He will not change the fate of a community until the community has tried to change its fate itself.

The early Muslims were as oppressed as we are presently. But after their sincere and determined efforts to help themselves in accordance with the teachings of Islam, Allah had helped them to defeat their enemies and to create a great and powerful Muslim civilization. But what effort have we made especially with the resources that He has endowed us with.

Despite the subjugation of Muslim lands, Islam is the fastest growing religion in the world, especially amongst women.

We are now 1.3 billion strong. We have the biggest oil reserve in the world. We have great wealth. We are not as ignorant as the Jahilliah who embraced Islam. We are familiar with the workings of the world’s economy and finances. We control 50 out of the 180 countries in the world. Our votes can make or break international organizations. Yet we seem more helpless than the small number of Jahilliah converts who accepted the Prophet as their leader. Pourquoi? Is it because of Allah’s will or is it because we have interpreted our religion wrongly, or failed to abide by the correct teachings of our religion, or done the wrong things?

We are enjoined by our religion to prepare for the defence of the euh. Unfortunately we stress not defence but the weapons of the time of the Prophet. Those weapons and horses cannot help to defend us any more. Nous avons besoin d'armes et de roquettes, de bombes et d'avions de guerre, de chars et de navires de guerre pour notre défense. But because we discouraged the learning of science and mathematics etc as giving no merit for the akhirat, today we have no capacity to produce our own weapons for our defence. We have to buy our weapons from our detractors and enemies. This is what comes from the superficial interpretation of the Quran, stressing not the substance of the Prophet’s sunnah and the Quran’s injunctions but rather the form, the manner and the means used in the 1st Century of the Hijrah. And it is the same with the other teachings of Islam. We are more concerned with the forms rather than the substance of the words of Allah and adhering only to the literal interpretation of the traditions of the Prophet.

We may want to recreate the first century of the Hijrah, the way of life in those times, in order to practice what we think to be the true Islamic way of life. But we will not be allowed to do so. Our detractors and enemies will take advantage of the resulting backwardness and weakness in order to dominate us. Islam is not just for the 7th Century A.D. Islam is for all times. And times have changed. Whether we like it or not we have to change, not by changing our religion but by applying its teachings in the context of a world that is radically different from that of the first century of the Hijrah. Islam is not wrong but the interpretations by our scholars, who are not prophets even though they may be very learned, can be wrong. We have a need to go back to the fundamental teachings of Islam to find out whether we are indeed believing in and practicing the Islam that the Prophet preached. It cannot be that we are all practicing the correct and true Islam when our beliefs are so different from one another.

Today we, the whole Muslim euh are treated with contempt and dishonour. Our religion is denigrated. Our holy places desecrated. Our countries are occupied. Our people starved and killed. None of our countries are truly independent. We are under pressure to conform to our oppressors’ wishes about how we should behave, how we should govern our lands, how we should think even. Today if they want to raid our country, kill our people, destroy our villages and towns, there is nothing substantial that we can do. Is it Islam which has caused all these? Or is it that we have failed to do our duty according to our religion?

Our only reaction is to become more and more angry. Angry people cannot think properly. And so we find some of our people reacting irrationally. They launch their own attacks, killing just about anybody including fellow Muslims to vent their anger and frustration. Their governments can do nothing to stop them. The enemy retaliates and puts more pressure on the governments. And the governments have no choice but to give in, to accept the directions of the enemy, literally to give up their independence of action.

With this their people and the euh become angrier and turn against their own governments. Every attempt at a peaceful solution is sabotaged by more indiscriminate attacks calculated to anger the enemy and prevent any peaceful settlement. But the attacks solve nothing. The Muslims simply get more oppressed.

There is a feeling of hopelessness among the Muslim countries and their people. They feel that they can do nothing right. They believe that things can only get worse. Les musulmans seront à jamais opprimés et dominés par les européens et les juifs. They will forever be poor, backward and weak. Some believe, as I have said, this is the Will of Allah, that the proper state of the Muslims is to be poor and oppressed in this world. But is it true that we should do and can do nothing for ourselves? Is it true that 1.3 billion people can exert no power to save themselves from the humiliation and oppression inflicted upon them by a much smaller enemy? Can they only lash back blindly in anger? Is there no other way than to ask our young people to blow themselves up and kill people and invite the massacre of more of our own people?

Il n'est pas possible qu'il n'y ait pas d'autre moyen. 1,3 milliard de musulmans ne peuvent pas être vaincus par quelques millions de juifs. There must be a way. And we can only find a way if we stop to think, to assess our weaknesses and our strength, to plan, to strategize and then to counter-attack. As Muslims we must seek guidance from the Al-Quran and the Sunnah of the Prophet. Surely the 23 years’ struggle of the Prophet can provide us with some guidance as to what we can and should do.

We know he and his early followers were oppressed by the Quraish. Did he launch retaliatory strikes? No. He was prepared to make strategic retreats. He sent his early followers to a Christian country and he himself later migrated to Madinah. There he gathered followers, built up his defence capability and ensured the security of his people. At Hudaibiyah he was prepared to accept an unfair treaty, against the wishes of his companions and followers. During the peace that followed he consolidated his strength and eventually he was able to enter Mecca and claim it for Islam. Even then he did not seek revenge. And the peoples of Mecca accepted Islam and many became his most powerful supporters, defending the Muslims against all their enemies.

That briefly is the story of the struggle of the Prophet. We talk so much about following the sunnah of the Prophet. We quote the instances and the traditions profusely. But we actually ignore all of them. If we use the faculty to think that Allah has given us then we should know that we are acting irrationally. We fight without any objective, without any goal other than to hurt the enemy because they hurt us. Naively we expect them to surrender. We sacrifice lives unnecessarily, achieving nothing other than to attract more massive retaliation and humiliation.

An elderly Palestinian ponders the prospects for his future in front of the remains of his house, after it was demolished by Israeli occupiers.

It is surely time that we pause to think. But will this be wasting time? Depuis plus d'un demi-siècle, nous nous battons pour la Palestine. Qu'avons-nous réalisé ? Rien. Nous sommes moins bien lotis qu'avant. Si nous avions réfléchi, nous aurions pu élaborer un plan, une stratégie qui peut nous remporter la victoire finale. Pausing and thinking calmly is not a waste of time. We have a need to make a strategic retreat and to calmly assess our situation.

We are actually very strong. 1.3 billion people cannot be simply wiped out. The Europeans killed six million Jews out of 12 million. But today the Jews rule this world by proxy. Ils amènent les autres à se battre et à mourir pour eux. We may not be able to do that. We may not be able to unite all the 1.3 billion Muslims. We may not be able to get all the Muslim Governments to act in concert. But even if we can get a third of the euh and a third of the Muslim states to act together, we can already do something. Remember that the Prophet did not have many followers when he went to Madinah. But he united the Ansars and the Muhajirins and eventually he became strong enough to defend Islam.

Apart from the partial unity that we need, we must take stock of our assets. I have already mentioned our numbers and our oil wealth. In today’s world we wield a lot of political, economic and financial clout, enough to make up for our weakness in military terms.
We also know that not all non-Muslims are against us. Some are well disposed towards us. Some even see our enemies as their enemies. Even among the Jews there are many who do not approve of what the Israelis are doing.

According to Prophet Muhammad (peace and blessings upon him), the ink of the scholar is worth more to God than the blood of the martyr.

We must not antagonize everyone. We must win their hearts and minds. We must win them to our side not by begging for help from them but by the honourable way that we struggle to help ourselves. We must not strengthen the enemy by pushing everyone into their camps through irresponsible and un-Islamic acts. Remember Salah El Din and the way he fought against the so-called Crusaders, King Richard of England in particular. Remember the considerateness of the Prophet to the enemies of Islam. We must do the same. It is winning the struggle that is important, not angry retaliation, not revenge.

We must build up our strength in every field, not just in armed might. Our countries must be stable and well administered, must be economically and financially strong, industrially competent and technologically advanced. This will take time, but it can be done and it will be time well spent. We are enjoined by our religion to be patient. Obviously there is virtue in being patient. But the defence of the euh, the counter-attack, need not start only after we have put our houses in order. Even today we have sufficient assets to deploy against our detractors. It remains for us to identify them and to work out how to make use of them to stop the carnage caused by the enemy. This is entirely possible if we stop to think, to plan, to strategize and to take the first few critical steps. Even these few steps can yield positive results.

We know that the Jahilliah Arabs were given to feuding, to killing each other simply because they were from different tribes. The Prophet preached the brotherhood of Islam to them and they were able to overcome their hatred for each other, become united and helped towards the establishment of the great Muslim civilization. Can we say that what the Jahilliah (the ignorant) could do we, the modern Muslims cannot do? If not all at least some of us can do. If not the renaissance of our great civilization, at least ensuring the security of the euh.

For centuries, al-Aqsa mosque has served as a reminder to Muslims of their transcendent unity under God.

To do the things that are suggested will not even require all of us to give up our differences with each other. We need only to call a truce so we can act together in tackling only certain problems of common interests, the Palestine problem for example. In any struggle, in any war, nothing is more important than concerted and coordinated action. A degree of discipline is all that is needed. The Prophet lost in Jabal Uhud because his forces broke rank. We know that, yet we are unwilling to discipline ourselves and to give up our irregular and uncoordinated actions. We need to be brave but not foolhardy. We need to think not just of our reward in the afterlife but also of the worldly results of our mission.

Le Coran nous dit que lorsque l'ennemi demande la paix, nous devons réagir positivement. Il est vrai que le traité proposé ne nous est pas favorable. Mais on peut négocier. Le Prophète l'a fait, à Hudaibiyah. Et à la fin, il a triomphé. I am aware that all these ideas will not be popular. Those who are angry would want to reject it out of hand. They would even want to silence anyone who makes or supports this line of action. They would want to send more young men and women to make the supreme sacrifice. But where will all these lead to? Certainly not victory. Over the past 50 years of fighting in Palestine we have not achieved any result. We have in fact worsened our situation.

The enemy will probably welcome these proposals and we will conclude that the promoters are working for the enemy. But think. We are up against a people who think. They survived 2000 years of pogroms not by hitting back, but by thinking. They invented and successfully promoted Socialism, Communism, human rights and democracy so that persecuting them would appear to be wrong, so they may enjoy equal rights with others. With these they have now gained control of the most powerful countries and they, this tiny community, have become a world power. We cannot fight them through brawn alone. We must use our brains also.

Of late because of their power and their apparent success they have become arrogant. And arrogant people, like angry people will make mistakes, will forget to think. Ils commencent déjà à faire des erreurs. Et ils feront plus d'erreurs. Il peut y avoir des fenêtres d'opportunité pour nous maintenant et dans l'avenir. We must seize these opportunities. But to do so we must get our acts right. Rhetoric is good. It helps us to expose the wrongs perpetrated against us, perhaps win us some sympathy and support. It may strengthen our spirit, our will and resolve, to face the enemy.

We can and we should pray to Allah (S.W.T.) for in the end it is He who will determine whether we succeed or fail. We need His blessings and His help in our endeavours. But it is how we act and what we do which will determine whether He would help us and give us victory or not. He has already said so in the Quran. Again Surah Ar-Ra’d verse 11.

As I said at the beginning, the whole world is looking at us, the whole Muslim euh is placing their hopes in this conference of the leaders of Islamic nations. They expect us not just to vent our frustrations and anger, through words and gestures, not just to pray for Allah’s blessings. They expect us to do something, to act. We cannot say we cannot do anything, we the leaders of the Muslim nations. We cannot say we cannot unite even when faced with the destruction of our religion and the euh.

We know we can. There are many things that we can do. There are many resources that we have at our disposal. What is needed is merely the will to do it, As Muslims, we must be grateful for the guidance of our religion, we must do what needs to be done, willingly and with determination. Allah has not raised us, the leaders, above the others so we may enjoy power for ourselves only. The power we wield is for our people, for the euh, for Islam. We must have the will to make use of this power judiciously, prudently, concertedly. With the will of Allah, we will triumph in the end.Speech by Prime Minister of Malaysia, Mahathir Mohamad, at the opening of the 10th Session of the Islamic Summit Conference.

Published, OCTOBER 18th, 2003


Was there a rule against non-Muslims wearing the colour green in the Ottoman empire? - Histoire

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679 .I see that you&`&re coming to us from Beijing, are you still based there?
刚才那首是你首张专辑里的最后一首歌对吧。你是从北京飞来的,现在常驻北京吗?

Leah Dou:Yeah, I&`&m running between beijing and HK.
是的,常在北京和香港之间往返。

Interviewer: Cool. Obviously your english is perfect.When you were just starting out, what made you decide to stick with writing and singing in English?
最开始写歌的时候,为什么坚持用英语写歌/唱歌呢?

Leah Dou:When I first started writing music, I was living in the state of… I was studying in Michigan. So it was only normal to be writing in English cause you know, I was in an English-speaking environment. All my thoughts were processed in English, so that just came naturally.
最开始写歌的时候,我当时住在密歇根州,在那里学习。所以用英语写歌是一件很正常的事,因为我在一个说英语的环境中。我所有的思想都是用英语来处理的,所以一切都很自然。

But then, when I went back to China, I figured that because you know the Chinese language, it has such an incredibly long history. Each character has, the meaning behind it is always really rich.
后来我回到了中国,我发现中文拥有非常悠久的历史。每个字背后的意思都非常丰富。

It&`&s hard to write when you want to be direct about something. Because in English language you can kind of be direct. Yeah, I just find it difficult to write in Mandarin. I will, someday. English is what I&`&m writing with for now.
当你想直接地进行表达时,用中文很难,英语却很直接。所以用中文写歌对我来说有点困难。未来我会的,不过现在我还是在用英文写。

Interviewer: That makes all the sense. But will you tell us a little about the next song you&`&re gonna do?
这样就说得通了。给我们介绍下接下来的这首歌吧。

Leah Dou:This next song is called and it&`&s also a song I wrote fair quickly when I was studying in Michigan. And it was my favorite song at that time.
这是我在密歇根念书时写的,很快就写出来了,也是当时我最爱的一首&`&

作曲 : Leah Dou
作词 : Leah Dou
Tell me lady who you are
I like your hair but show me your scars
Is it beer you like to drink or whiskey

Do you come from hollywood
Or is it me who misunderstood
but to me you seem a little crazy

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive

Hush hush don’t say your name
I like the way we communicate
you could be whoever you like to be
woah
oh the way you brush your hair
your walk, your talk
your everything everywhere

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive
ohh
Tell me lady who you are
I like your hair but show me your scars
Is it beer you like to drink or whiskey

Do you come from hollywood
Or is it me who misunderstood
but to me you seem a little crazy

You seem like the type so lets take a ride
Don’t hurry, we got all night
So Just hand me your coat and tell your story
Coz nothings impossible just say the word and we’ll drive

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346 which lets you create your own characters and control their lives. My 14-year-old self created the perfect little mainstream(主流的) family complete with a huge mansion and a normal swimming pool. I binge-played(连续地玩) the game for about 3 months and putted away and never really thought about it again until a few weeks ago when I came to a sudden realization: The family that I custom designed(定制) was white. The character that I had designed for myself was white. Every one I had designed was white. And the worst part was, this was by no means a conscious decision that I had made. Never once I had think to myself that I could actually make the characters look like me. Without even thinking why had I become white norm too.

The truth is Asian Americans play a strange role in the American melting pot(大熔炉). We are the model minority(模范少数族裔). Society uses our success to pit us against other people of color as justification(理由;辩护)that racism doesn’t exist.

But what does that mean for us, Asian Americans? It means that we are quite similar not enough to be accepted, but we aren’t different enough to be loathed(讨厌,厌恶). We are in a perpetually(永恒地,持久地) grey zone. And society isn’t quite sure what to do with us.

So they group us by the color of our skin. They tell us that we must reject our own heritages, so we can fit in with the crowd. They tell us that our foreignness( 外国人的特性) is the only identifying characteristic(识别特征) of us.

They strip away(除去;剥离) our identities one by one, until we are foreign but not quite foreign, American but not quite American, individual, but only when there are no other people from our native country around.

My name is Canowen. My favorite color is purple. I play piano but no so much of violin. I have two incredibly supportive hard-working parents and one very awesome ten year old brother. I love calculus more than anything, despise(看不起) eating rice, and I’m a horrendous(可怕的) driver. But most of all, I am proud of who I am, a little bit of American, a little bit Chinese, and a whole lot of both.


Voir la vidéo: Les sultans de lempire ottoman